Иран. Страна-загадка, открывающаяся миру. Сергей Бурыгин

хадж в Мешхед имеют право прибавлять к своей фамилии слово «мешхеди» – своего рода знак, требующий уважения к обладателю этой фамилии. В стране отмечается довольно много религиозных праздников, большинство шиитских праздничных дней являются общемусульманскими. Отмечаются день рождения пророка Мухаммеда, праздник Мабас, когда он выступил со своей миссией, дни рождения имамов Али, Хосейна и некоторых других, праздник Фитр – День пожертвования в пользу бедных.

      Шииты особенно отмечают траурные дни, и прежде всего дни ашура – первые десять дней первого в году лунного месяца, мохаррама. Это дни памяти шиитских мучеников и имама Хосейна.

      В дни религиозных праздников и траура частные учреждения, а в некоторые дни – и государственные не работают, закрываются кинотеатры, по радио не передается музыка и не принято, чтобы и в домах мусульман было шумно.

      Суфизм

      Как и любая другая религия, ислам помимо своей внешней, обращённой ко многим последователям стороны, имеет и внутреннюю, скрытую, предназначенную не для всех. Мусульманский мистицизм, также известный как тасаввуф, или суфизм, – это целая система верований и религиозных практик, нацеленных на поиск и постижение божественной истины с помощью прямого контакта с Богом.

      Понятие «суфий» происходит от арабского «суф» – шерсть; суфий – аскет, облаченный в шерстяное одеяние, власяницу. Вероятней всего, мусульманские подвижники переняли эту одежду у христианских отшельников. Их одежда обычно изготовлялась из шерсти, поэтому облачение в шерсть и стало символом отказа от общепринятых норм и крайнего самоотречения. Для аскетов, вставших на путь суфия, облачение в шерсть означало замену мирских ценностей духовными.

      Есть и другие теории по поводу происхождения слова «суфий». Его возводят к арабскому «сафва» – чистота, святость, к греческому «софия» – мудрость, а также к еврейскому каббалистическому словосочетанию «эйн соф» – абсолютная бесконечность.

      В основе учения лежит стремление суфия к постижению тайн веры, а метод их обретения – мгновенное озарение, которого человек может достичь с помощью особых приемов, изменяющих обычное состояние его сознания.

      С течением времени суфии выработали собственный язык, в котором общепринятые слова наполнены совершенно иным смыслом, не понятным для непосвященных. Слово – это инструмент, выражающий Божественное откровение, помогающий как можно более полно осознать свое единение с Творцом. Цель подобного стремления – понять мир и собственное место в нем.

      В работах суфиев различаются четыре формы познания, символами которых являются четыре жидкости.

      Первая форма – восприятие и постижение явлений окружающего мира с помощью пяти органов чувств и разума – доступна каждому человеку без особой подготовки. Именно эта форма познания породила науку. Её символом считается прозрачная вода – она легко усваивается, но мало что даёт человеку, хотя без неё жизнь невозможна.

      Вторая