Недетские сказки. Тайные смыслы народных текстов. Подарочное издание с иллюстрациями. Ульяна Нижинская

человека из соседней деревни. Я постарался разыскать хвалёного сказочника и как раз застал его в кругу мужичков, которые, расположившись на зелёной лужайке двора, внимательно слушали „сказку“. Я бесшумно подсел. Оказалось, что наш „сказочник“ рассказывал своим слушателям известный роман А. К. Толстого „Князь Серебряный“ – со всеми подробностями, не перевирая и не перемешивая имён. Можно было только удивляться замечательной памяти молодого крестьянина, который, как оказалось, начитался хороших книжек в городе. Точно таким же образом он рассказывал „сказку о принце и нищем“ (Марка Твена) и некоторые другие повести и романы. „Вот что идёт на смену народной сказке“, – невольно подумал при этом я».[40] С таким же случаем исследователь столкнулся на Урале, где сказочник рассказывал «сказку Монтекрист» – очевидно, роман Дюма.

      Много интересных историй из экспедиций знает фольклористика. Не случайно Белинский называл собирание сказок великой миссией. Тут и общий язык с напуганными крестьянами надо найти, что и сделали братья Соколовы, иначе свет не увидел бы их сборника «Сказки и песни Белозерского края». И неуклонное стремление отыскать истинно народных сказителей – хранителей «живой старины» – тоже должно присутствовать в характере собирателя. Ведь сказкой заинтересовались, когда она стала отмирать. В начале XX века она постепенно исчезала из быта крестьян. И те рассказывали уже не старинные басни прабабушек, а российские и европейские романы на «сказочный лад».

      Глава 2

      Сказки о загробном мире

      Задумывались ли вы над тем, что это за страна такая в сказках – тридевятое царство? И почему, чтобы попасть туда, герои идут сначала к Бабе-яге? Ведь она – злая колдунья, которая так и жаждет посадить путника в печь! Зачем ели каменный хлеб? Надевали железную обувь? Ломали чугунный посох?

      Столько нелепостей совершают персонажи! Мы объясняем эти странности жанром: мол, в сказке возможно всё! И чем «чудесатее» события, тем и история волшебнее! Однако то, что нам кажется неправдоподобным и вымышленным, когда-то было частью реальной жизни древнего человека.

      Учёные говорят, что волшебные сказки отражают первобытный обряд инициации,[41] который люди приравнивали к смерти.[42] Напомню, что сказки со всего мира ведут начало именно с доисторических времён, поэтому несут в себе информацию о жизни первобытных людей. Впоследствии, развиваясь уже локально в среде каждого народа, сказка начинает приобретать национальные черты, обрастать характеристиками новых эпох. Но истоки её, основа – подчеркну – именно в первобытных временах. Соответственно, если мы будем рассматривать русскую народную сказку, то, помимо наших национальных черт, отсылок к вере и быту славян, мы найдём ту самую первооснову, на которой строится волшебная история. И тогда нам станет ясно, что странствие Ивана-дурака в тридевятое царство – это путь первобытного отрока в загробный мир, куда он попадал во время

40

Великорусские сказки Вятской губернии: С приложением шести вотяцких сказок / Сборник Д. К. Зеленина (Записки императорского Русского географического общества по отделению этнографии; Т. 42). – Пг.: Тип. А. В. Орлова, 1915. – С. 14.

41

Возрастная инициация – обряд посвящения подростков во взрослую жизнь, осуществляемый в первобытные времена. – Прим. авт.

42

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки… – С. 39.