Татьяна Лиознова. Валентин Свининников

айсберг – это же нечто холодное, а здесь мир огненный, страстный. Может, лучше сравнить с вулканом, мощь которого до поры скрыта – и вдруг взрывается всплесками огня, растекается сверкающей лавой, заставляя думать о мощи неведомой, о жизни совсем другого порядка, космического, вселенского.

      Художник велик, когда он поднимается от мелкодумья «нормальной», бытовой, обычной жизни до высот понимания истин библейских – каждому человеку дарована от рождения частица Божественного огня. Того, который, вероятно, неосознанно имеется в душе любого существа, но разгорается дивно только от осознания связи малого, личного со всем человечеством, и прежде всего – со своим народом.

      Личная судьба любого человека, и тем более художника, у каждого своя. У кого-то старт жизни легче и проще. Скажем, Александр Пушкин, стихи которого Татьяна Лиознова любила, как и Блока, Тютчева, Заболоцкого, с детства рос в мире искусства дворянского, на французский манер. И ему пришлось к высотам своего творчества пробиваться через сказки Арины Родионовны, погружения в стихию народной жизни на ярмарках, наконец, изучения сути пугачевского бунта не только по документам, но и по живым впечатлениям его участников и свидетелей. Правда, теперь открылись и такие неведомые страницы жизни, как история встречи поэта с волхвами ещё в лицейские годы. Встреча, которая открыла ему скрытую глубину древних народных сказок и пророчеств о судьбе России на долгие века. Иносказательно, разумеется. А ключ к пониманию своих пророчеств и иносказаний скрыл он в рукописи, которую тайно доставил на Дон в 1829 году наказному атаману Всевеликого войска Донского Дмитрию Ефимовичу Кутейникову, герою Отечественной войны 1812 года, другу генерала Николая Николаевича Раевского, с сыновьями которого Пушкин дружил. Доставил её, написанную на старофранцузском языке (!) с шифром, который доверял хранителям рукописи и наказом открыть миру лишь через 150 лет, исключения делая только для самых светлых и мощных умов России. Совсем по-другому предстаёт образ Александра Сергеевича Пушкина как знатока глубинной жизни народа, как зрелого государственника, ещё и из мемуаров графа Струтинского о личной, с глазу на глаз, встрече Пушкина с императором Николаем I. Но это уже другая история…

      Иным был путь другого гениального поэта, Сергея Есенина – от простой крестьянской жизни с её ладом к высотам общечеловеческой классической культуры.

      Я люблю сравнивать самые ранние стихи этих истинно национальных русских поэтов. Помните, как «француз» (лицейская кличка Пушкина) откликнулся на задание написать о розе?

      Где наша роза,

      Друзья мои?

      Увяла роза,

      Дитя зари.

      Не говори:

      Так вянет младость!

      Не говори:

      Вот жизни радость!

      Цветку скажи:

      Прости, жалею!

      И на лилею

      Нам укажи.

      Безжалостная легкость, порхание мотылька… А у Есенина в те же 14 лет, помните?

      Там,