.

Однако в характерологический портрет удмурта ими были включены лишь только две социально желательные черты: практичный(0,13) и трудолюбивый(0).

      При анализе черт, одинаково приписываемых представителями удмуртской группы самим себе и своему народу, обнаружена их согласованность по следующим характеристикам: прощающий(отклонения: 0,62; 1,00), миролюбивый(0,54; 1,03), трудолюбивый(0,24; 0,51), веселый(-0,19; –0,76), щедрый(0,11; 0,70), откровенный(0; –0,16). Эти этноинтегрирующие черты являются основанием их этнической идентичности.

      Проявление социально желательных черт «внутренней» группы оценивалось следующим образом. «Типичный удмурт» скорее доверчивый(1,54 балла), чем легковерный (0,16), скорее миролюбивый(2,03), чем пассивный (1,16), скорее спокойный(1,68), чем инертный (0,38), скорее застенчивый(2,00), чем неуверенный (1,08), скорее трудолюбивый(1,51), чем озабоченный (0,08). Проявление дезадаптивности в характерологическом портрете удмурта представлено скорее приспособленностью(1,19), чем практичностью (0,76), скорее робостью(-1,05), чем осторожностью (-0,78).

      К тому же удмурты приписывают своему народу одновременно адаптивные свойства из одномерной четырехпозиционной модели: с одной стороны скромный(-1,57), с другой – щедрый(1,70). При этом полюса оценки этих характерологических черт совпадают с полюсом оценки их в образе «Я сам» и в гетеростереотипе русских.

      На основе полученных результатов с учетом того, что будут учитываться лишь те черты, которые получили оценочный балл, отклоняющийся от нуля белее, чем на 1,0 при условии совпадения всех полюсов оценок, включая оценки русской выборки, можно составить характерологический портрет «типичного удмурта». Качества, получившие наибольшее отклонение от средней величины, выделяются заглавными буквами.

      Итак, «удмурт»: миролюбивый (1,03), прощающий (1,00), застенчивый (1,00), веселый (-0,76), щедрый (0,70), спокойный (0,68), скромный (-0,57), доверчивый (0,54), трудолюбивый (0,51), приспособленный (0,19), откровенный (-0,16), робкий (-0,05).

      Черты, которые являются специфическими особенностями характера того или иного народа, – это продукт определенных исторических условий и культурных влияний [16]. Культура всегда имеет «ценностную валентность и конкретный исторический облик» [30]. Приобщение к ней осуществляется через посредника – медиатора (Л. С. Выготский), к которому можно причислить знак, слово, символ, миф, жест, движение, ритуал и др., а также этнокультурные признаки, которые воплощают в себе значение (А. Н. Леонтьев) как обобщенное отражение действительности, зафиксированное в сознании в форме знаний о способах организации и развитии жизнедеятельности народа. Только посредством их происходит преобразование натуральных (реальных) психических форм в идеальные (культурные) человеческие способности. В результате индивид обретает свою культуру – культуру поведения (потребности, аффекты, общение, действия), духовную культуру (культуру мысли, культуру слова) (см. В. А. Шкуратов [35]), его реальная