Славянские верования: духи, демоны, чудовища. Кирилл Королев

за этого самого путешественника, которому уже тогда было тридцать лет от роду. Услышав такое предсказание, он подумал с горечью: “Я и так оставался неженатым до тридцати лет; неужели еще буду ждать, пока вырастет эта девочка?” В досаде схватил ребенка, выбросил вон и потихоньку удалился из дома. Поутру нашли окровавленную девочку у забора; жизнь ее была спасена, но остался небольшой знак на спине. Прошло двадцать лет; тот же путешественник, проживая в другом городе, приискал себе невесту, посватался и повенчался; заметив у жены знак на спине, он расспросил ее – и узнал, что судьбы своей не минуешь».

      Рожаницы (роженицы)

      В мифологии восточных славян богини судьбы. Они присутствуют при рождении и определяют судьбу младенца. Это прекрасные девы в белых одеждах. У рожаниц имеется при себе особая книга, где записаны грядущие события в жизни каждого человека. У всех людей есть собственные рожаницы, а над ними властвует бог Род.

      А. Н. Афанасьев замечает: «Наравне с другими языческими богами, Роду и рожаницам воссылались молитвы, приносились жертвы и учреждались обрядовые трапезы, то есть родильные пиршества, на которых присутствующие вкушали и пили от жертвенных приношений, возглашали песни в честь Рода и рожаниц и молили их быть благосклонными к новорожденному младенцу, взять его под свой покров и наделить счастьем».

      Впрочем, о существовании бога Рода и рожаниц у русских известно лишь по церковным поучениям против язычества, – иных упоминаний об этих персонажах не сохранилось. Все рассуждения о Роде как главном боге восточных славян и иные утверждения такого свойства представляют собой лингвистическо-культурные реконструкции разной степени произвольности.

      Суденицы (суженицы, судицы, судички)

      В западнославянской мифологии женские божества, определяющие судьбу человека. Это три бессмертные сестры, которые появляются, как правило, на третий день после рождения младенца, чтобы предречь ему жизненный удел. «Судят» они поочередно: сначала младшая, затем средняя и последней – старшая, слово которой всегда оказывается решающим. Никита Ильич Толстой[2] сообщает, что у сербов все обстояло несколько иначе: старшая предрекала смерть, средняя сулила физические недостатки, а младшая говорила, сколько младенец проживет и с чем столкнется в жизни; здесь определяющим оказывалось как раз слово младшей.

      Афанасьев писал: «По рассказам чехов, судички – три белые жены; в полночный час являются они под окно избы или в самую комнату, где лежит новорожденное дитя, и совещаются о его будущей судьбе; при их приближении все, что обитает в доме, погружается в глубокий сон. Они держат в руках зажженные свечи и тушат их не прежде, как произнеся свой непреложный приговор. В некоторых деревнях думают, что судички садятся ночью на кровле дома, возле дымовой трубы, и предсказывают судьбу младенца по звездам».

      Цари

      В русском фольклоре божественные персонажи, занимающие промежуточное положение

2

Славист, автор трудов по палеославистике, истории славяноведения (1923–1996). Отец этнолингвистики. Главный редактор словаря «Славянские древности».