Кант. К столетию со смерти Канта. Шедворт Ходжсон

теме Ridero

      Столетие со дня смерти Канта

      Иммануил Кант, в честь и в знак благодарности за заслуги перед философией которого мы собрались в этот двенадцатый день февраля 1904 года, в столетнюю годовщину его смерти, – Иммануил Кант родился в городе Кенигсберге, столице Восточной Пруссии, 22 апреля 1724 года. Его отец, шотландец по происхождению, был резчиком кожаных ремней и работал на себя в этом городе. Иммануил был одним из членов большой семьи. Он был во многом обязан заботливому воспитанию и религиозному обучению своей матери, которую, однако, он потерял рано, в возрасте тринадцати лет, и регулярным домашним привычкам. Его школьные годы прошли в кенигсбергской Коллегии Фридерицианум под руководством Франца Альберта Шульца, от которого он, возможно, позднее познакомился с современной философией Лейбница-Вольфа, которой суждено было вытеснить его собственную; Шульц был также профессором университета и убежденным излагателем той продуманной схоластической формы, в какую Христиан Вольф облек или с которой он соединил новейшие философские идеи Лейбница. В возрасте шестнадцати с половиной лет Кант поступил студентом в Кенигсбергский университет, выбрав математику и философию в широком смысле слова в качестве специальных факультетов, на которых он посещал лекции профессора Й. Г. Теске и пользовался наставлениями и дружбой профессора Мартина Кнутцена, который предоставил ему в распоряжение свою собственную библиотеку и познакомил его с работами английского Ньютона. Эти занятия принесли плоды в виде первой публикации Канта «Мысли об истинном способе оценки живых сил {vis viva)» в 1747 году. Он также посещал лекции Шульца по теологии.

      По окончании студенческого курса Кант выбрал профессию учителя и в течение девяти лет зарабатывал на жизнь репетиторством в частных семьях. Смерть отца в 1746 году оставила его в полной зависимости от собственных усилий. В 1755 году он получил степень доктора и стал приват-доцентом университета. Его первая диссертация называлась «De Igne», а вскоре за ней последовала «Principiorum Primorum Cognitionis Metaphysical Nova Dilucidatio». Он стабильно работал в этом качестве в течение пятнадцати лет, до 1770 года, когда он был назначен на кафедру логики и метафизики, обязанности которой он продолжал выполнять, пока не был вынужден отказаться от них, незадолго до своей смерти на восьмидесятом году, из-за прогрессирующих возрастных недугов.

      Таким образом, жизнь Канта была чисто академической жизнью студента и преподавателя. Кажется, что он редко покидал Кенигсберг и никогда не выезжал за пределы провинции Восточная Пруссия. Невысокого роста, худощавый, далеко не крепкого телосложения, но в то же время наделенный глубокой и искренней любовью к знаниям ради них самих, а также строгим чувством нравственности, студент вел жизнь, к исполнению которой он был прекрасно приспособлен и украшал ее. Если взглянуть на список его работ с датами, приведенный в сборнике Розенкранца и Шуберта, то можно увидеть широкий спектр предметов, над которыми он работал. Физика, астрономия, антропология и теология, похоже, были его фаворитами. Его работа под названием «Всеобщая естественная история небес на ньютоновских принципах», написанная в 1755 году и посвященная королю Фридриху Великому, которую сравнивают с появившейся много позже теорией Лапласа на ту же тему, в свое время была лишена эффективной публикации из-за неудачи одного книготорговца на Лейпцигской ярмарке. (Я взял этот факт, а также другие, касающиеся жизни Канта, из книги покойного профессора У. Уоллеса «Кант» в серии «Философская классика» д-ра В. Найта, изданной господами Блэквудами, которая, опять же, основана на «Жизни Канта» Шуберта, содержащейся в вышеупомянутом сборнике). Кант никогда не был удовлетворен, пока не проработал до конца и не получил полного обоснования любого предмета, который ставил проблемы или предлагал вопросы, требующие ответа, и не пришел к конечным данным, связанным с ним, и к закону их сочетания. Честность и тщательность, с которой он работал над этой задачей, какими бы предметами она ни занималась, – вот что делает его труды столь ценными и поучительными. Fas est et ab hoste doceri; – так, во всяком случае, можно сказать о том, кто принадлежит в философии к противоположной школе мысли, школе тех, чья цель – прийти к истинному анализу опыта и кого можно назвать эксперименталистами, в противоположность тем, кто исходит из рассуждений о его источниках и его достоверности и кого правильно называть априористами. И если бы сегодня с нами был сам Кант, я бы обратился к нему, чтобы оправдать свою смелость в этом обращении, и сказал: «Потерпите, чтобы вас похвалили – Sit fas et ab hoste laudari- Там, где истина является общим объектом, все враги – друзья».

      Но мне еще предстоит упомянуть о той части интеллектуальной деятельности Канта, которая является его самым прочным титулом на славу, – о критической или трансцендентальной философии. Если бы деятельность Канта прекратилась до того, как он выпустил первое издание «Критики чистого разума» в 1781 году, на пятьдесят седьмом году своей жизни, его влияние на мысль цивилизованного человека было бы сравнительно небольшим, и мы не собрались бы здесь сегодня, чтобы почтить его память. Именно потому, что она затрагивала субъективный аспект опыта, наше знание или предположение о вселенной, жителями которой мы себя