Сказки, мифы и легенды восточных славян. Сергей Васильевич Максимов

как парсы или гебры о своем священном огне, полагая его оживотворителем всех живых существ. И в самом деле:

      В адаманте он блистает,

      В яхонте же он зарит;

      Он в холодном льде пылает

      В темном облаке гремит.

      Гордые главы сибирских

      Возносит кедры к облакам;

      В травках обитает низких;

      Красоту дает цветам.

      Крепость, бодрость в льва влагает;

      В тигра же стремленье, жар.

      Все родит, растит, питает,

      И всему собой сам дар.

      Он душа природы всей;

      Он начало всех вещей.

      Славяне повсюду его видели; удивлялись ему; но не будучи эйлерами, не могли истолковать и объяснить его: могла ли им по их простоте и малому просвещению взойти такая тонкая мысль, что этот начальный огонь, начальная теплота, есть даже причина самого огня, самой теплоты: это эфир, то тонкое вещество, по всей природе разлиянное, образующее адамант и в нем находящееся, дающее цвет розе, рост кедру, блистающее в самом льде, и коего слабое в вещи сотрясение производит теплоту, а сильный жар или растопляющий оную, или пламенем ея пожирающий? Они подобно другим живущим в простоте народам сдедали из сего непонятного для них существа себе божество, наименовав его Зничем.

      Теперь станем говорить о сем начальном огне как о божестве славянском. Знич не имел никакого изображения; но токмо был неугасимо горящий огонь, наподобие Вестина огня в Риме. Храмы, в коих содержался сей священный огонь, находились во многих городах. Сей неугасимый огонь получал себе жертвы, которые, как световидовы, состояли из части корыстей от неприятеля полученных. Ему жертвовали так же и пленными. А из сего заключить можно, что действию Знича приписывали военный жар и храбрость. К оному так же прибегали находившиеся в тяжких болезнях, желая получить облегчение. Служители Знича, показывая себя воодушевленными или вдохновленными сим божеством, во имя его немоществующим давали ответы, содержащие в себе средства к излечению их. В заключение приложу из «Владимириады» описание сего божества:

      Тогда отважный Знич, блистающ весь извне,

      Вещал: намеренья сии ненравны мне.

      Я хижинам свещу и озаряю троны;

      Во существе огня я россам жизнь дарю,

      Питаю, грею их, их внутренности зрю.

      Белбог

      Само название означает его благим. На других наречиях славянского языка назывался так же Бельций Буг, что значит одно и то же.

      Изображался он покрытым кровию, и обсевшим по оной великим множеством мух, что кажется было знамением питателя тварей, в правой руке держал кусок железа.

      Храм он имел на острове Ругене, в городе Ахроне, где ему, точно как и Световиду, воздавалось почтение, особенно же от славян, живших при Варяжском (Балтийском) море.

      Ему не жертвовали кровию, но в честь его отправлялись пиры, игры и разные забавы. Под сим божеством наши праотцы разумели благодеяния, ниспосылаемые