Философия эволюции. Гипотеза универсальной модели. Александр Васильчиков

ости природы человека природе Бога, то это может дать иное видение сложной природы человека, который, имея безальтернативное сродство с природой приматов, обладает некими отличительными качествами, которые позволили ему сотворить антропогенную вселенную человека.

      Существует множество наук, каждая из которых интересуется определенным аспектом мироздания. Случается так, что с течением времени науки перестают считаться таковыми вследствие того, что представление людей об окружающем мире непрерывно эволюционирует. Некоторые науки утратили атрибуты научности. Подобное можно сказать, например, о теологии и астрологии. Считается, что ни та, ни другая область знаний не является наукой потому, что не отвечает современным представлениям о том, какой должна быть наука. В былые времена и теология, и астрология воспринимались как вполне себе серьезные науки. Но с некоторых пор представления об окружающем нас мире постепенно и существенно изменились, а теология и астрология так и остались со своим видением мироздания, которое соответствует эпохе Средневековья. Любая наука должна соответствовать современным научным представлениям и современным технологиям, то есть методам взаимодействия с материей и информацией. Любая наука находится в поиске, а значит, ее представление о предмете своего интереса постоянно меняется. Самая «материальная» из всех наук – физика, пережившая множество кризисов развития, – до сих пор находится в состоянии развития.

      Невозможно отрицать существенный прогресс, который имел место за последние несколько тысяч лет. При всем том, что позитивные науки прошли длительный путь эволюции, отмеченный множеством различных достижений, можно заметить, что идеи древней философии до сих пор являются актуальными. Существует множество аспектов в изучении мира вселенной. Теология интересуется природой идеального мира. Физика проявляет интерес к материальным проявлениям реальности. Картины мира для теологии и для физики выглядят несхожими. При этом не может быть сомнений в том, что наш мир един. При наличии консенсуса между представителями различных научных и ненаучных школ и направлений о безальтернативности единства мира Вселенной не существует «сингулярности» представлений о том, каким образом устроен мир нашей Вселенной. Мы живем в едином мире. Мы согласны с тем, что мир един. Но различия в представлениях о едином мире говорят о существовании некоего парадокса. Существование такого парадокса возможно лишь потому, что различия в восприятии единой картины мироздания связаны с проявлением субъективной природы человека, избежать проявления которой невозможно даже в позитивных науках.

      Существующие разногласия связаны с различием в трактовках проявлений окружающей нас реальности. Именно такие разногласия и приводят к тому, что принципиально единый мир Вселенной видится каждым представителем человечества по-своему, в зависимости от собственной культуры и образования. Возможно ли формирование консенсусной картины мироздания, в которой могут быть учтены все точки зрения, в том числе и ненаучные, в современном представлении?

      Существует лишь одна наука, которая принципиально имеет единый подход к изучению нашего окружения. И это есть наука философия, которая основана на синтетическом восприятии окружающей реальности и универсальном подходе к изучению этой реальности. При всем при том философия, по существу, наукой не является, а представляет собой мировоззрение, которое формируется исходя из представления о единстве природы материального и нематериального проявлений вселенной. Можно предположить, что человек, как явление, и философия, как мировоззрение, возникли взаимосвязно. То есть человек стал человеком в результате проявления у него человеческого сознания. Сознание, в человеческом восприятии этого феномена, является необходимым условием формирования мировоззрения человека, основой которого является философия.

      Анализируя древние философские концепции, можно прийти к выводу, что смысл эволюции вселенной как раз и заключен в формировании человека как некоего образа и подобия Бога, что проявляется как достижение мыслящим существом высшего уровня сознания. В этой книге рассматривается универсальная модель мира, окружающего человека, и логистика эволюции мира вселенной. Консенсус множества древних философских концепций предполагает, что причиной эволюции материи вселенной, имеющей свое начало в сингулярности, являлся божественный акт Творения Вселенной. Если и существуют разногласия по поводу божественного акта Творения Вселенной, то лишь только в аспекте логистики такого творческого акта. При рациональном суждении становится очевидным, что само возникновение человека как некоего этапа в процессе эволюции материи Вселенной прописано в формуле фрактала, берущего свое начало в сингулярности вселенной. Это связано с тем, что человек как явление возник не случайно, а в соответствии с логикой и законами эволюции материи.

      Эта книга по философии. Только философия предполагает возможность рассмотрения гипотезы единого устройства мироздания вследствие своей синтетичности. При рассмотрении темы эволюции вселенной важное значение имеет осмысление концепций Восточной философии, которые можно обнаружить в буддизме, суфизме, даосизме и множестве других направлений, с привлечением современных научных