Мазохизм. Лин Коуэн

      22

      Krafft-Ebing Richard von. Psychopathia Sexualis, trans. Franklin S. Klaf. New York: Stein amp; Day, 1965. Р. 86.

      23

      Ibid. Р. 139.

      24

      Ibid. Р. 3.

      25

      Sacher-Masoch Leopold von. Venus in Furs, trans. Jean McNeil. Текст, который я использую в своей книге, приведен в кн.: Deleuze Gilles. Masochism: An Interpretation of Coldness and Cruelty. New York: George Braziller, 1971. Р. 123.

      26

      Подробное обсуждение идеи психогеографии север-юг можно найти в кн.: Hillman, Re-Visioning Psychology. New York: Harper amp; Row, 1975. Р. 219 f., 223.

      27

      Masoch. Р. 121.

      28

      Freud Sigmund. The Economic Problem in Masochism. Vol. 2 // Collected Papers. New York: Basic Books, Inc., 1959. P. 266.

      29

      Freud S. A Child is Being Beaten // Op. cit. P. 184. 12; Freud S. Economic Problem. P. 263.

      30

      Freud S. Economic Problem. P. 263.

      31

      Freud S. Analysis Terminable and Interminable. Vol. 5 // Collected Papers. P. 346.

      32

      Исповедники использовали в качестве руководства к действию Уложение о наказаниях («Penitentials») содержащее список грехов и соответствующих им наказаний. Оно использовалось в Западной Европе с VI по XI в., потом постепенно такая практика прекратилась. (С 1215 г. исповедь для всех христиан стала обязательной не реже одного раза в год.) Основной интерес, который вызывает Уложение о наказаниях c точки зрения психологии, заключается в том, что оно в некоторой степени смещало акцент – с внешнего признания греха на внутреннее (т. е. грех – это больше состояние «бытия», чем «деяния»), и такая интроспекция, начавшись с Исповеди Блаженного Августина, продолжалась и получала поддержку в контексте христианского вероучения. Несмотря на достаточно грубую классификацию душевных недугов, тем не менее это были попытки добраться до корней греха и углубить индивидуальное религиозное переживание.

      33

      McNeill John T. Medicine for Sin as Prescribed in the Penitentials // Church History 1.1932: 14–26.

      34

      St. Teresa of Avila. Spiritual Relations // The Complete Works of Saint.

      35

      Кающиеся, занимающиеся самобичеванием.

      36

      Вспомним существующее у нас в армии «дисциплинарное взыскание».

      37

      Cohn Norman. The Pursuit of the Millenium. New York: Oxford Univ. Press, 1970. Р. 128.

      38

      lbid.

      39

      Alexander Franz, Selesnick Sheldon. The History of Psychiatry. New York: Harper amp; Row, 1966. Р. 62.

      40

      Jung С. CW, 10. § 659; см. также: CW, 14, § 603 и CW, 17, § 157.

      41

      Греческое слово pathos означает способность приходить в движение или двигаться; по своей сути это «нечто происходящее». Pathos и страдания – не обязательно одно и то же, но страданием может быть одно из движений души (рathe). Более подробное обсуждение образа распятия и патологии можно найти в работе: Hillman Cf. Re-Visioning. Р. 95–99. По моему убеждению, две конкретных ссылки Хиллмана на «садомазохизм» на указанных страницах имеют более узкий смысл по сравнению с тем смыслом, который придаю этому феномену я на страницах этой книги.

      42

      Подражание Христу (лат.)

      43

      Знание.

      44

      Jung, CW, 13, § 54–55.

      45

      Schneider Carl. Shame, Exposure, and Privacy. Boston: Beacon Press, 1977. Р. 111.

      46

      Gendron Joseph. Private Communication.

      47

      Hillman. Re-Visionin. Р. xiv.

      48

      «I had a dream» – we