История русской социологии. Андрей Медушевский

ибо содержал установку на активное отношение исследователя к изучаемому материалу, позволял непосредственно от фактов идти к обобщениям различных уровней, открывал перспективы широкого синтеза однотипных явлений различных эпох и регионов.

      Понятно, что рассматриваемые философские дискуссии о предмете и задачах общественных наук не могли пройти не замеченными со стороны юристов и историков. В их трудах этого времени действительно шли острые споры о предмете и методах исторических дисциплин. Результатом этих споров явились весьма различные представления о методах историографии (соответствующих основным философским подходам, изложенным выше), которые, однако, имели и нечто принципиально общее: стремление переосмыслить исторический процесс на основе методов социологии, применить к изучению прошлого ее основные достижения – представление об обществе как едином социальном организме, где в то же время благодаря действию различных социальных факторов (экономических, демографических, правовых, психологических, политических и т. д.) и их взаимодействию между собой на каждом данном этапе возникает определенная картина социального бытия, действуют определенные силы и преобладают определенные настроения. Изучение такого общества, далее, возможно исходя из генерализации (или обобщения) многих типичных, устойчивых, повторяющихся или просто сходных общественных отношений, процессов, институтов и норм. Средством для раскрытия такого рода явлений и норм служит сравнительно-исторический метод, суть которого состоит в сознательной установке исследователя на выявление существенно общих, сходных черт исторического процесса у различных народов.

      Сравнительный метод опирается, прежде всего, на правовые (или, для более раннего периода, религиозные) памятники, поскольку именно в них мы находим наиболее общие (и к тому же санкционированные властью) нормы социального бытия – поведения, системы ценностей, наград и кар за их нарушение. Иначе говоря, сравнительное правоведение дает возможность уже выделить те существенно общие черты, нормы и институты в жизни различных народов, которые становятся затем предметом осмысления социолога. В отличие от историка, социолог при этом стремится осмыслить не индивидуальные, повторяющиеся факты в жизни народов, а общие, всем им свойственные черты, что дает ему возможность построить идеальный тип того или иного комплекса явлений, обобщить эмпирические явления в таких, например, понятиях, как «государство», «право», «война», «революция», «феодализм», «капитализм», «бюрократия» и т. п. Все другие источники (данные этнографии, археологии, лингвистики и пр.) выступают как ценное дополнение к правовым источникам, позволяя сравнивать не только норму, но и действительность, причем в развитии, проводить сравнения не только стадиальные, но и хронологические, комбинировать данные и т. д. Примером исследований такого типа являются в области методологии истории труды А.С. Лаппо-Данилевского,