Как победить рак: философия жизни. Этиология, патогенез, лечение и профилактика онкологических заболеваний. Юрий Мишин

p>

      РМЖ  – рак молочной железы.

      РРК  – размножающиеся раковые клетки.

      САК  – соматические антиканцерогены.

      СК  – соматические канцерогены.

      СОЦП  – система обеспечения целенаправленного поведения ЗДК.

      СФПР  – соматические факторы профилактики рака.

      ТВ  – тумблер времени.

      ЦБСС  – центробежные силы сознания.

      ЦНС  – центральная нервная система.

      ЦСН  – центростремительные силы независимости.

      ЦСС  – центробежные силы связи.

      ЦССС  – центростремительные силы сознания.

      Hn  – Homo novus – человек новый.

      Hs  – Homo sapiens – человек разумный.

      Предисловие

      Философия жизни

      «Как победить рак» Ю. Б. Мишина – это философия жизни. Вот почему не стоит пугаться названия данной книги, жанр которой определен как «заметки практикующего врача-онколога». Хотя, на мой взгляд, эти заметки представляют собой нечто более значительное и важное. Я с восхищением прочитал эту книгу и – как человек и как профессионал – выражаю свою искреннюю и глубокую благодарность автору.

      Актуальность и своевременность настоящей книги обусловлена многими факторами. Однако думается, прежде всего отсутствие исчерпывающей теории канцерогенеза и основанной на ней этиопатогенетической терапии рака привлечет к ней внимание. Поскольку существующее противоопухолевое лечение иногда играет двойственную роль: с одной стороны, оно, как правило, уменьшает опухолевую массу, а с другой (и это бывает не так уж редко) – обладает способностью стимулировать рост злокачественных новообразований. В этой связи разрабатывается новая стратегия эффективного лечения рака, которая включает в себя интегральное объединение различных взаимодействий – как материальных, так и духовных. Можно сказать, что Ю. Б. Мишин формулирует целостную, интегральную концепцию рака. Мы разделяем данный подход, в частности, потому, что предлагаем в своих исследованиях интегральную философию человека.

      Пожалуй, главная особенность монографии в том, что врач-практик обращается к теории вопроса, к «философии рака». Во-первых, по признанию автора, без анализа собственного опыта дальше развиваться невозможно. Во-вторых, Ю. Б. Мишин за сорок лет онкологического стажа приобрел столько практики, что вполне в состоянии применить ее в качестве критерия истинности и справедливости для своих будущих теоретических выводов.

      Весьма любопытно (и в то же время символично), что в условиях, когда философию стремятся вытеснить на периферию индивидуального и общественного сознания, к ней апеллирует практическая медицина. Потребность в философии – вот что демонстрирует настоящая книга. Вместе с тем мы видим в ней и зарождение новой философии, адекватной врачебной практике.

      Первая глава начинается с обсуждения общефилософских проблем онкологии. Автор исходит из необходимости «интегрированного взгляда» на проблему рака в целом и пишет: «…Для современного онколога бесконечно важнее любой специальной научной теории представляется решение вопросов о том, что же такое онкологическое заболевание, какова его субстанция, почему оно возникает, имеет ли сам факт его появления какой-либо смысл и разумную цель. Разрешение этих проблем возможно только с помощью философии…».

      В качестве методологических ориентиров принимается гегелевская диалектика и, в частности, философская антропология Н. А. Бердяева. Автор является последовательным сторонником диалектического дуализма, согласно которому, «материальное и духовное – это совечно единое сущее» (А. Г. Спиркин). Врач-философ предпочитает именно такую методологию, поскольку его не устраивает ни материализм, ни идеализм. В отличие от декартовского противопоставления идеального и материального, Ю. Б. Мишин стремится подчеркнуть не только их равноправную самостоятельность, но и их диалектическое единство.

      Мы с пониманием относимся к подобной логике: «Если бы Космос был живым существом, то душой его был бы логос. С утратой логоса Космос перестает быть самим собой, «разве только по имени». Однако природа вместе со своим логосом была, есть и пребудет всегда. Природа без логоса невозможна, а благодаря логосу она не нуждается в сверхъестественной инстанции. К вечносущей материи неприменимы высказывания типа «В начале было Слово». Если угодно, в начале были материя и ее логос»[1]. Мы по-прежнему определяем природу как natura sapiens и признаем разум атрибутом природы. Этот разум по-разному обнаруживает себя в разных точках мироздания, в том числе в форме человеческого мышления. Homo sapiens является одним из многих мыслящих существ в бесконечном универсуме[2].

      Устами врача Мишина медицина не только защищает философию, но и развивает ее. Метафизический опыт практикующего врача свидетельствует об ограниченности как медицинского, так и философского знания. Нам сегодня, пожалуй, как никогда, нужны новые идеи; мы не можем ограничиться повторением истин прошлых веков, если хотим попасть в будущее.

      Данная

1

Омельченко Н. В. Первые принципы философской антропологии. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 1997. С. 51.

2

См.: Там же. С. 63.