Печаль, любовь, открытость. Чокьи Ньима Ринпоче

то, каким все является на самом деле.

      В этом контексте буддизм вводит множество концепций и категорий для описания того, как мы, живые существа, устроены и функционируем. Мы узнаем о различных элементах, составляющих наше тело и сознание, о природе наших переживаний, о значении слова «существовать», о том, как явления возникают в зависимости от причин и условий, и так далее. Многие из этих тем весьма просты для понимания.

Все возможно

      Однако некоторые темы в буддизме недоступны для нашего непосредственного опыта или рационального исследования. Полностью постичь такие материи способен только пробужденный ум, каким обладают будды. Хороший пример – это карма, закон причины и следствия. Как связаны действия и их результаты? Однако в контексте кармы мы до определенной степени можем опираться на собственный опыт. Когда мы думаем о наших переживаниях – печали и радости, счастья и страдания – кажется, что нет предела и прекрасному, и ужасному.

      Кроме того, мы заметим, что воспринимаемое всегда мимолетно. Все непрерывно меняется. То, что существует сейчас, уже в следующее мгновение может исчезнуть, и тогда ситуация полностью изменится. Если внимательно присмотреться к своему опыту, можно многому научиться. Нетрудно понять, что должна быть возможность воспринимать мир таким радикально иным способом. Например, одни существа, пребывая в богоподобных состояниях, видят во всем небесную красоту и блаженство, в то время как другие заперты в ловушке адских состояний, полных страдания и боли. Наш ум обладает потенциалом для самых разных переживаний. Скажем кратко: приблизиться к пониманию тонких учений буддизма можно, если опираться и на изучение классических трудов, и на исследование собственного опыта.

Как мы видим мир?

      Мы воспринимаем окружающий нас мир как реальный и вечный. Мы уверены, что внешние явления действительно существуют и явно сохраняются во времени. Но на самом деле мир не такой, каким кажется. Ничто не длится дольше одного мига. Все меняется от мгновения к мгновению, а мы все равно думаем, что воспринимаемое реально и подлинно. Чем больше мы застреваем в таком образе мышления, тем сильнее становятся негативные эмоции. И чем больше эти эмоции владеют нами, тем тяжелее и болезненнее становится жизнь.

      Другими словами, причина наших проблем – искаженный способ восприятия, при котором мир и существа кажутся устойчивыми и независимыми. Этот взгляд запутывает нас. Но как же изменить точку зрения? Как двигаться дальше? Даже если усердно трудиться над улучшением своих мыслей и эмоций – нам все равно не найти никакого долгосрочного решения, пока в основе всего лежит фундаментально омраченное сознание.

Что нам поможет?

      Нам нужно радикальное решение – инструмент, способный отсечь концепцию реального и прочного мира. Проблему представляет неведение, которое проявляется в том, что мы постоянно проводим различия между собой и другими, а также верим в прочность, долговечность и реальность себя и