Философия античности. Павел Шишкоедов

как Небытия нет, то Бытие не может быть порождено из него.

      – Бытие одно. Если бы было несколько видов Бытия, то они должны были бы быть ограничены друг от друга Небытием, которого нет.

      – Бытие едино по той же самой причине.

      – Бытие не подвержено порче или гибели. В обратном случае, оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует.

      – У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму сферы.

      Бытие неделимо и себе равно

      Оно и неделимо, ибо все везде одинаково

      И вот тут его ничуть не больше, а [вот там] ничуть не

      меньше,

      Что исключило бы его непрерывность, но все наполнено сущим.

      Тем самым все непрерывно: ибо сущее примыкает к сущему.

      Бытие неподвижно и ни в чем не нуждается

      Неподвижное, в границах великих оков,

      но безначально и непрекратимо, так как рождение и гибель

      Отброшены прочь: их отразило безошибочное доказательство

      Оставаясь тем же самым и в том же месте, оно покоится само по себе.

      Остается в том же состоянии, ибо неодолимая Ананкэ

      Держит его связанным в границах, которые, запирая-объемлет,

      Потому что сущему нельзя быть незаконченным

      Ибо оно не нуждается ни в чем, а если б нуждалось, то во всем.

      фр. 53 – 61.4 – 11, 13 – 15, 19, Дильс-Кранц

      Разум и чувства

      Парменид разграничил истину, основанную на рациональном познании, и мнение, основывающееся на чувствах. Философ считал, что существует разница между тем, что показывают человеку его глаза, и тем, что подсказывает разум.

      Основным критерием истины Парменид называл разум. По его мнению, чувствам и ощущениям доверять нельзя в силу того, что они могут обмануть. Человеку стоит полагаться исключительно на собственный разум, которым можно познать истинную сущность вещей.