Разум веры. Введение в основное богословие. Маркус Кнапп

      39

      Своего рода (лат.) – Прим. пер.

      40

      WA – сигла изданного между 1883 и 2009 гг. Веймарского издания (Weimarer Ausgabe) сочинений М. Лютера.

      41

      «Glaubenszustimmung» (букв.: «согласие на веру») – термин, регулярно употребляемый Кнаппом. – Прим. пер.

      42

      Речь идет о расколе между сторонниками Римского и Авиньонского, а с 1409 г. также Пизанского пап, который закончился с низложением всех их. – Прим. пер.

      43

      Хорватский католический теолог, активно полемизировавший с гуситами; генеральный секретарь Базельского Собора (1431–1449); латинский легат в Константинополе в 1435 г. – Прим. пер.

      44

      Испанский католический теолог и также участник Базельского Собора; дядя знаменитого инквизитора Томаса де Торквемады. – Прим. пер.

      45

      «Tractatus de notis ecclesiae ab adultera dignoscendae» (лат.) – Прим. пер.

      46

      «Traité de l’Eglise» (фр.) – Прим. пер.

      47

      «De la Verité de la Religion Chrétienne» (фр.) – Прим. пер.

      48

      «Les trois vérités» (фр.) – Прим. пер.

      49

      «De veritate religionis christianae» (лат.) – Прим. пер.

      50

      «Умозаключающее чувство» (англ., от лат. sensus illativus) – Прим. пер.

      51

      Епископ Михаил (Грибановский), преподаватель основного богословия Санкт-Петербургской духовной академии, одновременно с М. Блонделем также обратил внимание на недостаточность метода «новосхоластической» апологетики, обосновывающей истинность христианства исключительно на внешних признаках. В изданных уже после его смерти «Лекциях по введению в круг богословских наук» он пишет, что «истинность той или иной религии определяется истинностью не рациональной, основанной на соображениях рассудка, а истинностью непосредственного нравственного сознания… а внешние признаки только тогда будут убедительны, когда станут основываться на внутренних». Епископ Михаил в итоге сформировал новый принцип или метод основного богословия, который назвал «Субъективным» [См. Грибановский, 1899, 11–13]. – Прим. свящ. Д. Лушникова.

      52

      «Божье слово» (лат.) – Прим. пер.

      53

      «Charta» зд.: устав, закон. – Прим. пер.

      54

      «Радость и надежда» (лат.) – Прим. пер.

      55

      Дело (греч.) – Прим. пер.

      56

      «Беспокойное сердце» (Августин. Исповедь I. I. 1). – Прим. пер.

      57

      Экстринзецизм (Extrinsezismus) – термин Х. У. фон Бальтазара, означающий богословскую позицию описания и аргументации вероучения только с внешней, формализованной точки зрения. Термин появился на русском языке, по-видимому, впервые с переводом книги Бальтазара «Достойна веры лишь любовь» (1997). – Прим. пер.

      58

      Interesselosigkeit – термин взят из эстетики И. Канта, который подчеркивал, что условием суждения о прекрасном является незаинтересованность в объекте созерцания (ср. также в этике). Можно было бы перевести и как «бескорыстие». – Прим. пер.