Богословие истории как наука. Метод. Священник Михаил Легеев

напр.: Давыденков О., прот. Догматическое богословие. М., 2013. С. 204–206.

      100

      В данном случае «первообразами» выступают Отец по отношению к Сыну и Сын по отношению к Святому Духу.

      101

      «Образ Божий – Христос… образ же Сына – Дух, и причастники Духа делаются сообразными сынами» (Василий Великий, свт. Против Евномия… С. 296. Кн. V); «Образ Отца есть Сын, образ же Сына – Дух Святой; а значит, видевший Сына видел Отца, видевший Духа Святого видел Сына» (Симеон Новый Богослов, прп. Слова богословские и нравственные… С. 127. Слово 3).

      102

      Можно предположить, что существовали ошибочные взгляды на онтологический порядок Лиц во Святой Троице: «Должно избегать и тех ещё, которые… извращают порядок, какой предал нам Господь, и Сына ставят прежде Отца, и Духа Святого предпоставляют Сыну» (Василий Великий, свт. Письмо 243 (235) к италийским и галльским епископам… С. 633).

      103

      Дионисий Ареопагит, св. О небесной иерархии. СПб., 1997. С. 3. 1:1.

      104

      Легеев М., свящ. Богословие истории как наука. Опыт… С. 23–33.

      105

      «Изначала Слово Божие обвыкло восходить и нисходить ради спасения бедствующих» (Ириней Лионский, сщмч. Против ересей… С. 351. 4:12:4).

      106

      Кирилл Александрийский, свт. Книга сокровищ о Святой и Единосущной Троице. СПб. – Краснодар, 2014. С. 248. Слово 28. 75:425.

      107

      Даже «преуспеяние в благодати» (Там же. С. 248. Слово 28. 75:425).

      108

      Там же. С. 249. Слово 28. 75:428.

      109

      С добавленным компонентом духовного преуспеяния – очищения от греха.

      110

      Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. Н. Новг., 1996. С. 333.

      111

      Цит. по: Там же. С. 333.

      112

      «Причины (здесь)… – сверхсущее, то есть три ипостаси Святой Троицы» (Дионисий Ареопагит, св. О божественных именах… С. 67. 2:8, комм.).

      113

      Там же. С. 67, 73, 77. 2:8, 10, 11.

      114

      Дионисий Ареопагит, св. О мистическом богословии // Его же. О божественных именах. О мистическом богословии… С. 341. 1:1.

      115

      Как конкретно в христологии, так и по отношению к Сыну Божию как одному из Лиц Святой Троицы.

      116

      Лосский В. Н. Исхождение Святого Духа в православном учении о Троице // Его же. Боговидение. Минск, 2007. С. 385.

      117

      Пререкаемая фигура самого о. С. Булгакова послужит слишком слабым основанием для аргументации в этом отношении.

      118

      Который имеет, согласно его мысли, как внутритроический, так и домостроительный характер. См.: (Софроний (Сахаров), архим. Таинство христианской жизни. М. – Эссекс, 2009. С. 241 и др.).

      119

      «Нет ничего более объединяющего, чем Он» (Максим Исповедник, прп. Амбигвы. М., 2020. С. 200. Амб. Фоме 4:8).

      120

      Причём, простираясь в этом отношении не только в будущее, но и в прошлое. Ср.: Ерм, св. Пастырь // Писания мужей апостольских. М., 2003. С. 298. 3:9:16.

      121

      Легеев