Рука за работой. Поэтика рукотворности в русском авангарде. Сюзанна Штретлинг

художественного материала. Нечто подобное происходит, когда мы переходим от практической речи к поэтической речи».

      161

      Эйхенбаум Б. Иллюзия сказа // Texte der russischen Formalisten. Bd. I / Hg. v. J. Striedter. München, 1969. S. 161, 167. У Сиверса: «<…> таким образом, наряду с до сих пор преобладающей, работающей с чтением про себя глазной филологией, как ее можно спонтанно назвать, должны появиться филология речи и слуха, нацеленная на исследование особенностей и законов живой, устной речи, а также самостоятельные вспомогательные дисциплины» (Sievers E. Rhythmisch-melodische Studien. Vorträge und Aufsätze. Heidelberg, 1912. S. 78).

      162

      Эйхенбаум Б. Иллюзия сказа. C. 167.

      163

      Эйхенбаум Б. Лесков. C. 241.

      164

      Эйхенбаум Б. О художественном слове. С. 515.

      165

      Эйхенбаум Б. Иллюзия сказа. C. 167.

      166

      Ср. в связи с возражениями Виноградова: Виноградов В. Проблема сказа в стилистике // Russischer Formalismus / Hg. v. J. Striedter. München, 1994. S. 169–191, особ.: S. 173 ff.

      167

      Эйхенбаум Б. Лесков. C. 231.

      168

      Эйхенбаум Б. О художественном слове. С. 520.

      169

      Тынянов Ю. Литературное сегодня [1924] // Тынянов Ю. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. С. 160.

      170

      Эйхенбаум Б. Как сделана «Шинель» Гоголя // Russischer Formalismus / Hg. v. J. Striedter. München, 1994. С. 133 и 137.

      171

      Эйхенбаум. Как сделана «Шинель» Гоголя. С. 123 сл.

      172

      Там же. С. 149.

      173

      Эйхенбаум Б. Лесков. С. 209. Тынянов определяет этот прием как словесную маску, то есть как создание «маски и ее движения по словесному знаку» (Тынянов Ю. Достоевский и Гоголь // Texte der russischen Formalisten. Bd. I. / Hg. v. J. Striedter. München, 1986. S. 315).

      174

      Эйхенбаум Б. Иллюзия сказа. С. 167 сл.

      175

      Отто Людвиг в своей работе «Формы рассказа» (1891) выделил «рассказ как таковой» и «сценический рассказ». Если в первом случае сам автор или специальный рассказчик обращает свою речь к слушателю и доминирует над повествованием, то в «сценическом рассказе» история в известной степени без посредников рассказывает «саму себя».

      176

      Эйхенбаум Б. Лесков. C. 208 сл.

      177

      Эйхенбаум Б. Как сделана «Шинель» Гоголя. C. 125.

      178

      Там же. С. 133.

      179

      Беньямин В. Рассказчик. Размышления о творчестве Николая Лескова // Беньямин В. Озарения / Пер. Н. М. Берновской. М., 2000. С. 346.

      180

      Nietzsche F. Menschliches und Allzumenschliches. Erster Band: Aus der Seele der Künstler und Schriftsteller // Nietzsche F. Werke. Frankfurt a. M., 1999. S. 323.

      181

      Беньямин В. Рассказчик. С. 353.

      182

      Там же. С. 365.

      183

      Adorno Th. Brief an Walter Benjamin vom 6.9.1936 // Adorno Th. Über Walter Benjamin. Frankfurt a. M., 1970. S. 153.

      184

      Hamacher W. Die Geste im Namen. Benjamin und Kafka // Hamacher W. Entferntes Verstehen. Studien zu Philosophie und Literatur von Kant bis Celan. Frankfurt a. M., 1998. S. 319.

      185

      Беньямин В. Франц Кафка. К десятой годовщине со дня смерти / Пер. М. Рудницкого // Беньямин В. Франц Кафка. М., 2000. С. 8.

      186

      Эйхенбаум Б. Как сделана «Шинель» Гоголя. C. 139, 143.

      187

      Беньямин