Дети дождя: ногом, теллем и догоны. П. А. Куценков

зультатом полевой работы авторов в Стране догонов в течение вот уже пяти лет.

      Специфика полевого наблюдения такова, что этнолог, антрополог, историк искусства оказывается внутри живого, меняющегося сообщества. Будучи вовлеченными в перипетии жизни современных догонов, мы получаем поток информации как напрямую связанной с целями и задачами экспедиции, так и непрерывно поступающей на каждом этапе пребывания в Стране догонов: кухня, брачные обычаи, способы разрешения конфликтных ситуаций, шутки, особенности природопользования, тонкости местной политики и самоуправления – масса сведений остается за рамками магистральных исследований, будучи при этом необычайно ценным источником для понимания культуры. Задача этой книги – по возможности, хоть в малой степени восполнить эти пробелы в исследованиях, посвященных культуре догонов.

      В качестве иллюстративного материала в книге используются экспонаты выставки «Дети дождя: ногом, теллем и догоны», которая прошла в Государственном музее Востока 5–28 февраля 2021 г. Для удобства чтения большой корпус материалов помещен в Приложения со ссылками на них в тексте.

      I. Дети дождя

      1. Догоны. История «открытия» и изучения

      Европейцы познакомились с догонами в конце XIX века, когда в 1893 году французами был взят город Бандиагара. Дальнейшая история «открытия» и изучения этой замечательной культуры укладывается в несколько этапов, связанных с постепенным проникновением европейцев в Страну догонов: от по-военному точных и скрупулезных наблюдений лейтенанта Луи Деспланя, побывавшего на нагорье Бандиагара в феврале-июне 1905 года[1], до деятельности проекта «Унджугу» Женевского университета, стартовавшего в 1997 году[2], участники которого, среди прочего, собирали устные исторические предания об истории заселения отдельных деревень, и провели раскопки в заброшенных поселениях под скальными навесами.

      Между «открытием» догонов и деятельностью ученых последних лет их посещали как известные исследователи, так и авторы, сделавшие себе имя благодаря популяризации культуры обитателей нагорья Бандиагара (плато Догон). Многие из них привозили из своих путешествий предметы искусства догонов, ставшие основой музейных собраний искусства этого народа. Так, Лео Фробениус посетил юг Страны догонов в сентябре 1908 года и привез дюжину скульптур, включая «чашу вождя» (ogobagnia, ɔgɔbaɲa), один засов, дверку зернохранилища и маску зайца; этнолог Анри Лабуре на рубеже 1929 и 1930 годов привез во Францию примерно сотню предметов, в основном масок, но также десяток дверных засовов, дверей и статуэток, переданных им в дар музею Трокадеро.

      В 1931, 1935 и 1938 годах три экспедиции на нагорье предпринял Марсель Гриоль; общий срок его пребывания в Стране догонов составил около полугода [Ciarcia (1), 2001, p. 220]; Дениз Польм и Дебора Лившиц были там в 1935 г.; Соланж де Ганэ и Жермен Дитерлен – в 1937 году [Jolly, 2018].

      В 1964 г. Антропобиологическим институтом Утрехтского университета и Музеем Земли и этнологии в Роттердаме была организована экспедиция на нагорье во главе с архитектором Германом Хааном. Именно эта экспедиция положила начало систематическим исследованиям поселений и могильников предшественников догонов, толой, и теллем[3].

      Граждане России после 1991 года неоднократно посещали Страну догонов, но регулярные полевые исследования наши соотечественники там практически не проводили. Выдающийся отечественный знаток культуры и этнографии Мали В. Р. Арсеньев (1948–2010) по преимуществу изучал культуры народов этой страны, говорящих на языках манде. И хотя в привезенных им в МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамеру) коллекциях имеются предметы культуры догонов, причем, нередко выдающегося художественного качества, число их невелико. Единственная экспедиция в Страну догонов была предпринята в 2008 году старшим научным сотрудником Центра политической и социальной антропологии Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) РАН А. Ю. Сиим (Москвитиной). В подаренной ею Кунсткамере коллекции № 7410 имеются предметы материальной культуры и искусства догонов: ритуальная лестница, «жезл жреца» и т. п.

      В марте 2015 года и в январе 2016 года Институт востоковедения РАН предпринял две экспедиции в Республику Мали на нагорье Бандиагара (Плато Догон) в регионе Мопти. В 2017 и 2019 гг. к экспедиции присоединились Д. В. Ванюкова (Государственный музей Востока), Н. В. Лаврентьева (ГМИИ имени А. С. Пушкина) и волонтер Н. М. Жилин, биолог, фотограф и кинооператор экспедиции. В 2020 году участие в экспедиции принял сотрудник выставочного отдела Государственного музея Востока А. В. Улитин. Целью экспедиций было исследование эволюции традиционной культуры догонов в XXI в. и пополнение коллекции предметов материальной культуры и традиционного изобразительного искусства догонов Музея антропологии и этнографии (МАЭ) им. Петра Великого (Санкт-Петербург) и Государственного музея Востока (Москва). Исследования проводились в деревнях Энде, Кани-Бонзон (Кани На), Кани Комболе и Багуру (округ Банкасс), в деревне Семари (Самари) в округе Дуэнца и Тинтан (Тинтам) в округе Бандиагара, в деревнях Джигибамбо, Сонингхе и Бенемату в округе Бандиагара, и в деревне Йаджанга в округе

1

Десплань издал весьма обстоятельный труд «Центральное принигерское плато: археологическая и этнографическая миссия во Французском Судане» [Desplagnes, 1907] и привез из Страны догонов этнографическую коллекцию из пятидесяти предметов, которую передал в музей Трокадеро. Побывав и в деревне Энде, он записал одну из версий предания о ее основании [Desplagnes, 1907, p. 193], а также сделал снимки кварталов Огоденгу и Энде-Во [Desplagnes, 1907, fig. 78, 222]. По фотографиям видно, что с 1905 года эти ныне заброшенные кварталы деревни практически не изменились.

2

Международная исследовательская программа посвящена изучению взаимосвязи между человеческой популяцией и изменениями климата и окружающей среды в Африке. Проект был начат именно в Стране догонов.

3

Tellem, «[те] кого [мы] нашли» – яз. тенкан.