Проект «Человек». Антонио Менегетти

самокоррекции логической ментальной системы, а не соматической реализации.

      В сущности, онто Ин-се с момента свершения в земной феноменологии в историческом плане подвергается экзистенциальным воздействиям, которые определяют его как субъекта или личность со своими собственными поведенческими характеристиками.

      Логико-историческое «Я» представляет собой онто Ин-се, ставшее сознательной феноменологией в социально-системном контакте. Комплекс – это часть онто Ин-се, формализованного по отношению к какому-то конкретному объекту, не обретшая сознательной феноменологии. Монитор отклонения – это внеорганизмическая данность, оказывающая влияние на процессы как системного, так и психодинамического формообразования, вызывая появление комплексуального вытеснения и обусловливая отдельные параметры «Я». Следовательно, всеобъемлющая целостность единства действия есть онто Ин-се, о котором мы, впрочем, в историко-феноменологическом плане имеем весьма фрагментарное представление.

      В. Автономность этой необыкновенной энергии выявляет способность или неспособность приобретенных структур к самоопосредованию в феноменологии существования. Без этих структур люди не могли бы существовать в этом универсуме.

      Правило Ин-се меняется им самим. Единственное, чего оно желает, это идентичности самому себе и ее усиления (функциональный утилитаризм). Под «идентичностью» следует понимать идентичность историческую, идентичность человека-места, в котором она проявляется. Все действия – в любом человеческом аспекте – хороши при условии, что они основаны на двух эгоистических принципах – идентичности и функциональности.

      В феноменологии два этих принципа соответствуют эффективности Ин-се: удовлетворенность, здоровье, решение проблем, свобода. Все функционирует безупречно, но речь идет не об иллюзорной или мистической удовлетворенности – эта удовлетворенность, сопряженная с высочайшей выгодой для субъекта в реальной ситуации. Это означает, что Ин-се прекрасно функционирует в историческом плане и способно раскрыться в божественном. Впрочем, мы обычно не осознаем этого, а замечаем лишь возрастающую удовлетворенность.

      На последней стадии этой торжествующей феноменологии мы замечаем момент проникновения в Бытие; «Я», представляющее собой всего лишь некую структуру, отдает себе отчет в том, что состоялось, но пробуждается иное – пробуждается Ин-се.

      Ин-се можно считать присутствием, которое одушевляет порядок всего индивида. Душа суть «самоявленность существования», «самоявленность феноменологии». Душа сохраняет свое единство и неделимость в частях того целого, которое лежит в основе.

      Человек представляет собой историческую личность и метафизический проект[36], следовательно, его душа – Ин-се – является сущностной формой, определяющей модус его бытия или небытия. Поэтому утверждение, согласно которому человек представляет собой историческую

36

«Проект» (от лат. “proicio”) – «брошенный, кинутый, выставленный для…».