Уловки невидимых врагов. Отсутствует

когда Ему угодно. Просто поглотить волю человека (как поглощает ее ощущение Его присутствия) для Него бесполезно. Он не может захватывать. Он может только призывать. Люди должны быть едины с Ним, не утратив своей личности. Ни пренебрежение людьми, ни порабощение их Его не устраивает. Он готов чуть-чуть подстегнуть новообращенных. Он иногда приободрит их, давая ощутить Свое присутствие, пусть слабо и тускло. Он оживляет их благодатной радостью и легкой победой над искушением. Но никогда Он не даст этому долго длиться. Рано или поздно Он отведет их от Своей поддержки и Своего наставничества, если и не в действительности, то в их представлении. Он вынуждает Свои создания встать на собственные ноги. Бесы же тянут к себе за веревку искушений. Бог не может вовлекать в добродетель, как бесы вовлекают в грех. Бог учит тебя ходить и должен убрать Свою руку»[8].

      Для тех, кто пытается встать на пути добродетели, они делают все, чтобы спящая совесть лгала, ослабляют смутное и тревожное чувство, что человек не совсем правильно вел себя в последнее время.

      На молитве наводят сон, уныние, чтобы отвести от беседы с Богом. Раздражают какой-нибудь волосинкой или букашкой. Тремя грехами сейчас взяли весь мир: блудом, богатством и пьянством. Устраивают ссоры между людьми. Их мысли: «Молиться нет времени… В храм ходить некогда, дел много…», или: «Муж не пускает…», или: «Гости приехали…» Учат оставлять всё на потом: «Потом почитаете молитвы, потом – Евангелие, потом в храм сходите, потом и доброе дело сделаете».

      Из книги святого Иоанна Лествични-ка мы узнаем следующие важные вещи. Бесы, во-первых, борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу. Во-вторых, стараются, чтобы сделанное было не по воле Божией. А если и здесь не получают успеха, тогда уже ублажают нас как живущих во всем богоугодно. Во время молитв лукавый дух напоминает о нужных делах или производит боль в голове, животе, дрожание. Во время гнева лукавые бесы скоро отходят от нас, чтобы мы имели возможность оправдывать себя: «Я хоть и вспыльчивый, но скоро отхожу». Сребролюбие часто начинается услаждением при раздаче милостыни нищим, а заканчивается ненавистью к ним. Часто дьявол направляет усилие на то, чтобы монашествующие были боримы противоестественными страстями. Поэтому некоторые из них, находящиеся в общении с женским полом и не боримые похотью, ублажают себя, не разумея того, что, где есть большая пагуба, там в меньшей нет нужды.

      Борьба с блудными ощущениями

      (из книги игумена N. «Сокровенный Афон»)

      – Здесь часто бесы именно так и нападают: вызывают непонятным образом различные телесные ощущения. Не помыслами и мечтаниями, а прямо на плоть. Нападают неожиданно, словно лев из засады. Только что все было тихо, спокойно и никаких помыслов. Вдруг – бах! Все тело уже горит огнем похотливого ощущения. Вот ведь что делают, пакостники: плоть распаляют, а в мыслях – ничего, чисто!

      – Ну а вы-то что? – в наступивших сумерках Антон напряженно

8

К. Льюис. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты: Пер. с англ. – М.: Республика, 1992.