Первичные знаки, или Прагмемы
Скачать книги из серии Первичные знаки, или ПрагмемыРитуалы бедствия. Антропологические очерки
Издание посвящено описанию и анализу символических практик, посредством которых сообщества реагируют на ситуации коллективных бедствий. В фокусе внимания – обетные праздники, обряды опахивания, обыденные храмы, которые в России возводились во время моровых поветрий, а также ритуалы, совершаемые во время деревенских пожаров. Исследователи выясняют, какие поведенческие, ценностные и коммуникативные установки стоят за каждым ритуальным «кейсом». В очерках проанализированы записи, полученные в результате полевых исследований авторов на территории российского северо-запада, а также предприняты разыскания в публикациях и архивах, зафиксировавших практики ритуалов бедствия в более раннее время. Самые ранние из рассмотренных событий относятся к середине XVII века, самые поздние – к началу XXI века.
Первичные знаки / Назначенная реальность
Предмет исследования монографии – описание точек схождения внутреннего опыта и реальности, постулируемой дискурсами и подкрепляемой согласованием практик. Объект – российская повседневность (социальные институты и символические практики) в динамике медленного времени. Основным материалом служат полевые исследования городской и сельской традиций России, осуществленные авторами монографии. Издание адресовано как специалистам (фольклористам, антропологам, социологам, историкам, психологам), так и широкому кругу читателей, заинтересованных в понимании российского настоящего.
Комплекс Чебурашки, или Общество послушания
В фокусе внимания настоящей книги – символические практики социального контроля: феномен страха сглаза, ожидание похвалы, готовность ради нее быть «хорошим» и послушным, соревнования за престижную роль Снегурочки в детских карнавалах, привычка к публичным награждениям (от вручения похвальных грамот в школе до обретения чебурашек в Кремле), а также вызывающие общественный резонанс отказы от наград.
Символический порядок
Автор рассматривает полоскание белья как форму любви и признания, обращение с мусором – как форму доминирования, контроля и ответственности, воду – как категорию психологической трансформации, образ Хозяйки Медной горы – как форму границы внутреннего опыта, уничтожение чучел – как форму социального единства и разделения. Обнаружение символического порядка в событиях и практиках позволяет понять их условную природу или «мягкость». Предложенным формам понимания можно следовать или противиться.
Мужской род. Первое лицо. Единственное число (Дневники Д. И. Лукичёва и Д. П. Беспалова)
Цель настоящего издания – представить читателю внутренний мир двух мужчин, который они открывали своими дневникам. Публикуемые крестьянские дневники уникальны. Во-первых, потому что в них совершается работа по определению себя и освоению тех стилей речи, которые могут очертить и фрагментировать ландшафт внутреннего мира. Во-вторых, потому что эти дневники достоверно свидетельствуют о том, что «маленькие» или «простые» люди, бородатые крестьяне-мужики с картинок про русскую деревню и бравые фронтовики в выгоревших ватниках, существовали не только на плакатах, картинках и в кино. Они существовали, были. И были не меньше и не проще, чем мы сами. Мы адресуем настоящее издание историкам, психологам, культурологам, антропологам и социологам, а также широкому кругу читателей, интересующихся родовым и отечественным прошлым. Всем, кому важно понять своих отцов и дедов, воевавших и голодавших, сидевших в лагерях и служивших в ГПУ, кулаков и раскулачивавших, строивших коммунизм и молившихся, русских и татар, евреев и немцев, крещеных и нет, всех тех, чья родовая история продолжается в сегодняшнем поколении россиян.