Абрахам Маслоу: Мотивация и личность. Саммари. Smart Reading

о привело ученого к созданию теории мотивации и к пониманию того, сколь много человек готов сделать для удовлетворения потребностей, причем отнюдь не только базовых.

      В книге « Мотивация и личность» Абрахам Маслоу представил принципиально новую философию человеческой природы: расширяя представление как о личности, так и о ее возможных пределах, внутренних ценностях, заложенных в каждом из нас. Один из создателей гуманистической концепции науки, Маслоу был глубоко убежден: честность, доброта, великодушие, любовь – исконно человеческие качества; недооценивание их важности искажает картину мира. Нельзя разобраться в человеке, если игнорировать его высокие устремления.

      Сам Маслоу писал:

      Если бы вы попросили меня кратко изложить основной тезис этой книги, то я бы сказал так: «Психология много толковала о человеческой природе, но кроме этой природы человек имеет еще и высшую природу, и эта его природа инстинктоподобна, то есть является частью его сущности».

      С другой стороны, в своем труде Абрахам Маслоу рассматривает и регрессивные черты, также свойственные человеку, – и помогает разобраться с тем, почему порой не удается личностный рост, почему людей могут пугать проявления таких ценностей, как правда, красота, добродетель.

      Всесторонний же разбор человеческой личности приводит к пониманию того, как людям делать свою жизнь осмысленной и счастливой. А есть ли что-либо более значительное?

      1. Наука

      1.1. Наука – творение человека; она проистекает из человеческих мотивов, стремится к человеческим целям, с наукой работают люди. Соответственно, то, что составляет науку – ее законы, организация, формулировки, – связано не только с природой изучаемой ею реальности, но и с природой человека.

      1.2. У ученых, естественно, есть множество потребностей:

      – общечеловеческие, базовые: потребности в пище, безопасности, защите, социальных связях, любви, уважении и самоуважении, положительной репутации, общественном положении, самоактуализации. Эти потребности – самые изученные; фрустрация в них ведет к психопатологии.

      – когнитивные: потребности в познании и в понимании (потребность в философской, теологической, ценностной теории). Они несколько менее изучены, однако вполне известны.

      – эстетические: потребности в красоте, симметрии, простоте, завершенности, порядке.

      – экспрессивные: потребности в эмоциональном и двигательном самовыражении.

      Эстетические и экспрессивные потребности изучены менее всего.

      Большинство людей движимы одновременно многими потребностями; противоположность – один всеобъемлющий, побуждающий к деятельности мотив – редкое явление.

      1.3. Нет смысла противопоставлять разум и животное начало, импульс и здравый смысл. У здорового человека они не противоречат, не противодействуют друг другу. Если же есть несоответствие или, тем более, антагонизм – мы имеем дело с патологией.

      Аналогично не должно быть противоречия между разумом и любовью.

      1.4. Наука – одна из проекций человеческой природы.

      Наука основана на ценностях и сама является ценностной системой. Ценности вносят искажения в восприятие действительности – чтобы компенсировать это, надо осознавать и наличие ценностей, и их влияние. 

      1.5. Человек следует и законам природы, и исключительно человеческим законам (в том числе – в сфере желаний, страхов, надежд). Влияние культуры куда больше, чем мы предполагаем. Человек должен разобраться, насколько это влияние искажает его восприятие.