Благоверный князь Роман Рязанский. Коллектив авторов

да рязанских князей.

      Родоначальником рода был правнук святого равноапостольного великого князя Владимира, князь Константин (Ярослав). Он, его дети, князья Михаил и Феодор, прославились святостью жизни и почитаются Церковью как Муромские чудотворцы(память 21 мая/3 июня). Внук Константина, Владимир Святославич (первый великий князь Рязанский) был примером бескорыстия и самоотвержения; он был дедом святого Муромского чудотворца Петра (+1228; память 25 июня/8 июля).

      Дед Романа Ингварь (Кузьма Игоревич) за благочестие и веру удостоился особенного покровительства Промысла Божия. Когда двоюродный брат его Глеб Пронский убил в 1217 году родного брата и пятерых двоюродных, Ингваря Бог спас от напрасной смерти, в память об этом он основал монастырь во имя Успения Божьей Матери.

      Двоюродный дядя Романа, Феодор Юрьевич Зарайский, за свои добрые качества в 1225 году получил особую милость святителя Николая Чудотворца: к нему по повелению самого Угодника была доставлена священником Евстафием чудотворная икона святителя (Никола Зарайский).

Родословная благоверного князя Романа Рязанского[1]

      Живую веру, крепкую любовь к отчизне явили родственники Романа в тяжкую годину монгольского нашествия. Отец святого, Олег Ингваревич и его двоюродный дед, великий князь Рязанский Юрий Игоревич, возглавили оборону Рязани. Князь Юрий Игоревич погиб в декабре 1237 года. А дядя Роман Ингваревич погиб в начале января 1238 года в битве у Коломны.

      Таков был благочестивый и самоотверженный род князя Романа, принадлежа столь высокому по духу веры и благочестия роду, князь Роман умножил добродетели своих предков, прославив Рязанскую землю подвигом исповедничества.

* * *

      Отцом князя Романа был великий рязанский князь Олег Ингваревич. По княжескому обычаю благочестивые родители дали ему славянское имя Ярослав, а в святом крещении нарекли Романом.

      Промыслом Божиим князю Роману уготован был путь страданий и скорбей. Душа его должна была пройти через горнило тяжких испытаний, и начались они, когда святой Роман едва начал выходить из младенческого возраста.

      В 1237 году полмиллиона татар под предводительством Батыя втоглись в землю рязанскую с огнем и мечом. Страх и трепет потрясли умы и сердца людей, всюду были смятение и тревога.

      Великий князь Рязанский Юрий Игоревич послал сына своего Феодора к Батыю. Дары были приняты, а молодой князь убит. Князья, твердо решившись на борьбу с варварами, со слезами молились в соборном храме Бориса и Глеба и, получив благословение епископа Евфросина Святогорца, попрощались с семейством и народом и оставили Рязань.

      Городище Старая Рязань. Здесь возвышалась некогда великокняжеская столица Рязань, принявшая на себя в 1237 г. страшный удар Батыевой Орды

      Рязанское княжество

      На берегах Воронежа в страшной битве с полчищами Батыя погибли почти все князья. Отец Романа, князь Олег, богатырь и красавец (ему было около двадцати двух лет), умирал от ран на поле битвы. Батый, дивясь мужеству князя, хотел вылечить его и принять к себе на службу. «С врагом христиан не могу быть в приязни», – с казал умирающий князь. (Отцу святого Романа пришлось вытерпеть много мучений от татар: тяжелораненый, захваченный в плен, он 14 лет томился в Орде.) Спасся с немногими после битвы на Воронеже только великий князь Юрий Игоревич.

      Озлобленный необыкновенно стойким сопротивлением рязанцев, Батый на пути к Рязани велел жечь и убивать нещадно. Пронск, Ижеславец были обращены в груду пепла, жители этих городов истреблены.

      Юрий Игоревич возглавил оборону столицы. Первые приступы рязанцы отбили, но их ряды стремительно редели, а к монголам подходили все новые и новые отряды, вернувшиеся из-под Пронска, Ижеславля и других городов. Пять дней героически сражались защитники Рязани, обрушивали на головы монголов стрелы и камни, лили смолу и кипяток, рубились в рукопашных схватках. В городе бушевали пожары.

      Примечания

      1

      По некоторым датам у учёных-историков нет единого мнения, поэтому возможны разночтения с другими источниками.

1

По некоторым датам у учёных-историков нет единого мнения, поэтому возможны разночтения с другими источниками.