Две Библии – два пути. Аноним

мест, которые могут быть ясно истолкованы как обетования пришествия Христа Спасителя. Этим подчеркивается прошлом веке свидетельствовал святитель Феофан Затворник.

      Чрезвычайно важен проведенный автором сравнительный анализ ветхозаветной хронологии по текстам Септуагинты, ма-соретским текстам и текстам Талмуда. Искусственное сокращение исторической хронологии (по «идеологическим» соображениям) в масоретских текстах показано автором работы с исчерпывающей ясностью.

      Отдельный раздел работы посвящен теме «Вселенский церковный круг» и представляет собой новое слово в отечественной мысли. Раздел касается сложных вопросов, связанных с историей формирования православного церковного круга на протяжении столетий. Сложность работы заключалась в том, что автору пришлось соединять глубокие литургические знания предмета исследования с научными законами астрономии и математики. Работа снабжена уникальными таблицами, в которых автор дает возможность наглядно проследить логический ход его мысли.

      Специального интереса заслуживают отделы работы, где сравнительный анализ некоторых масоретских текстов Библии и текстов Септуагинты позволяет внести ясность в причины расхождения этих совершено различных традиций понимания и истолкования важнейших мест Ветхого Завета».

      Читатели, теперь почти все имеющие среднее и высшее образование, могут, согласно своему мировоззрению, определить истину, хотя бы по методу математического суждения, ибо математику очень ценили еще древние мудрецы. А истина определяет путь жизни земной и вечной».

      Труд «Две Библии – два пути» предлагается читателю с незначительными сокращениями.

      Начало двух путей – два разных календарных круга

      Масорецкие манипулирования хронологией

      С 1 марта 2005 г. по древнеправославному церковному счислению начался новый год от сотворения праотца Адама. Земля сделала еще один календарный виток вокруг солнца – перевернута еще одна страница книги жизни, наступил и продолжается новый 7513 год. Прошла ровно половина этого года, и 1 сентября – 1 тишрей (по еврейскому календарю)¹ в Эрец Исраэле и синагогах всего мира тоже начался новый год от мгновения сотворения первого человека – начался и продолжается 5766 год.

      Для православного христианина с началом жизни природы – с весной, с мартом, – связано, по древне-церковному преданию, и начало жизни всего рода людского. Для современного иудаизма же начальная точка истории человечества стоит в противоположной стороне – в начале осени.

      И эта противоположность двух начал свидетельствует о том, что разница в летах:

      1 сентября 7513 минус 1 тишрей 5766 равна 1747 лет 6 месяцев.

      Это не простое несогласие мнений, а противоборство двух мировоззрений. Но кто прав в этой календарной противоположности, и почему она существует, и где основание – корень, питающий эти совершенно различные системы счета лет?

      Если открыть самую популярную и читаемую, переведенную почти на все языки мира книгу – еврейскую масоретскую Библию², то в главе 5-й книги Бытия (стих 3) можно прочесть следующее³:

      1. Вот родословие Адама: в день сотворения Богом человека по подобию Божию Он создал его.

      2. Мужчину и женщину, сотворил их и благословил их, и нарек им имя Адам (человек) в день сотворения их.

      3. И жил Адам сто тридцать лет, и родил по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя Шэйт.

      4. И было дней Адама после рождения им Шэйта восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей.

      5. И было всех дней жизни Адама девятьсот тридцать лет; и он умер.

      А если открыть на том же месте «безызвестную» и малочитаемую славянскую Библию – Септуагинту, то читаем следующее:

      Поживе же Адам лет двесте тридесятъ и роди сына по виду своему и по образу своему, и нарече имя ему Сиф.

      Вот эта первая видимая разница двух текстов Библии: ма-соретской – 130 лет и Септуагинты – 230.

      В главе 5-й первой книги Библии Бытие отражается история человечества в ее хронологическом порядке, по чину жизни допотопных патриархов, начиная от Адама и заканчивая Симом. Если проследить этот чин по тексту двух Библий, то вырисовывается следующая картина (см. табл. 1).

      Таблица 1

      Жизнь патриархов

      По текстам Септуагинты

Жизнь патриарховПо масоретским текстам и текстам Талмуда

      Как видим, перед нами две совершенно различные, несовместимые друг с другом хронологии. Если хронология масо-ретского текста говорит, что Адам дожил до рождения не только своего правнука Малелеила, а и до времени, когда у последнего родился его праправнук Ламех, и что первый человек Адам умирает через 56 лет после рождения 9-го патриарха – Ламеха, то Септуагинта свидетельствует о другом чине жизни праотцев: по Септуагинте, Адам первым