Наш «Капитал». Сравнительные оценки трудовых и нетрудовых доходов. Альберт Федорович Савин

к «Капиталу» Маркса

      Логика капитала Маркса, возникшая в определенном историческом контексте – превращает все сферы общественной жизни в условия, поддерживающие существование жизни через деньги, товары и услуги.

      Но важнее всего оказался сам человек и всё человеческое – в своём непрерывном развитии.

      Денежный капитал признаётся как одно из величайших изобретений человечества: особый товар, который обменивается на все другие товары, и через который может быть оценена стоимость всех других товаров.

      Вопрос только в том, насколько данное величайшее изобретение (как, впрочем, и все другие величайшие) способствовали как прогрессу, так и возможному регрессу – с позиции технического развития, но так, и особенно, с позиции упорядочения межчеловеческих отношений и повышения качества жизни.

      А в этом и есть конкретный интерес, не всегда широко раскрываемый по множеству причин и мотивов, особенно в сфере политической экономики – в интерпретации различных вариантов концепций.

      * * *

      Однако, теперь основные виды денег оказались констатируемые не совсем по Википедии! Например :

      – государственные и частные

      – деньги, извлекаемые из других денег;

      – производственные – трудотоварные;

      – деньги из не переработанных природных драгоценных металлов, камней и сырья;

      – а все вместе – деньги наличные и деньги, оторванные от своего ценностного залога (бумажные и безналичные, иные «ценные», но всё же, бумаги);

      Отметим только, что государственный социализм и частный капитализм принципиально разделились в результате радикальных революционных преобразований с последующей гражданской войной в России в пользу преобладающего большинства простого народа, вызволенного из-под частного барства.

      И нет никаких сомнений в том, что концепции эти – были идеологически противоположны по причине принципиальных противоречий в любом обществе, поляризуемом по имущественному цензу частным капиталом – на сверх состоятельных и массы неимущих под ними.

      Причём эта противоположность выведена вовсе не российской имперской элитой, а европейскими свободными философами-марксистами.

      Разумеется, в подобных ситуациях с противоположными менталитетами – чрезвычайно трудно переходить с одного на другой, чтобы с ходу и скачком преобразить своё понимание и поведение на противоположные.

      Власть скачком поменять можно и за один день выборной кампании, но никаким скачкам не поддаётся человеческое сознание и национальный менталитет, старательно пестуемые предыдущей властью.

      Но предположим, что так и было в России в начале 20-го века, с переходм от капитализма к социализму в России – в пользу преобладающего большинства неимущих и малосостоятельных.

      И с подменой их сознания – простым человеческим чувством веры