Великий пост. Объяснение смысла, значения, содержания. протоиерей Алексей Уминский

начался с разговора Господа с Адамом в Раю, когда первый человек получил некие заповеди, когда Сам Господь уже не творит, но человек учится творению, нарекает имена животным, когда человеку вручается мир и Райский Сад, чтобы он возделывал его. Это то время, когда человек говорит о своей жене: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа (Быт. 2: 23); когда человеку показано Древо познания Добра и Зла, когда человек совершает грехопадение, изгоняется из Рая; когда Каин убивает Авеля и происходит вся трагедия истории человечества до самого страшного ее момента – Распятия Господа на Кресте. И эта трагедия происходит доныне. Это та самая суббота, день седьмой, когда Господь во Гробе, когда Он сходит во Ад, когда Бог не присутствует в твоей жизни так, как Он присутствовать должен, как тебе кажется. Все это время человек вопрошает Бога: «Где Ты? Почему творятся беззакония?»

      «Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня; многие говорят душе моей: „нет ему спасения в Боге“» (Пс. 3: 2–3). Эти слова, которые произносит человечество, к кому обращены? Они обращены ко Христу, лежащему во Гробе, они обращены к тому Богу, который сходит во Ад, они о том человечестве, которое живет в этот седьмой день, когда Господь не творит. Этот день Господь вручил самому человеку. Человек творит, и к нему можно обратить вопрос: «Что же ты натворил? Что же ты натворил в этот седьмой день?» Поэтому, когда мы задаемся вопросами: «Где Бог? Где Христос? Почему наша жизнь похожа на ад?», на него нам отвечает богослужение – Христос в аду: «во гробе плотски».

      Мы присутствуем в мире, в котором на первый взгляд нет Бога, в мире Великой Субботы. Мы присутствуем в мире, где Бог умер, как об этом сказал Ницше. В мире, где Он еще не воскрес. Хочется, чтоб Он воскрес, а Он еще не воскрес. Вот это – состояние жен-мироносиц, апостолов, Петра после распятия. Состояние нашего мира сконцентрировано в Евангелии до одного дня, до переживания этих нескольких минут или до Субботы.

      Именно к этому Субботнему дню мы двигаемся через родительские субботы, через познание покоя, примирения и понимание того, что все в руках Божиих.

      Мы живем в мире Великой Субботы, и эта Суббота кончится Восьмым днем: «Чаю воскресения мертвых…» – то, о чем мы говорим в «Символе веры». Великая Суббота, как и родительская суббота, – чаяние воскресения мертвых, а наша жизнь в эту Субботу – умирание, смерть, но и воскресение надежды, чаяние воскресения мертвых. В этом весь смысл древнего богослужения.

      Такое понимание Седьмого дня, конечно, несовместимо с буквальным пониманием дней творения как суток. Можно по-разному их осмыслять, но мы знаем, что есть тайна Восьмого дня – то, что мы называем «жизнью будущего века», новый день нового творения, в котором живет Правда. Се творю все новое (Откр. 21: 5) – это новый день творения в бесконечном вечном Царстве Христа.

      Важно понять, что именно отделяет тебя от Бога. Для того чтобы такое понимание появилось, мы молимся, этому и посвящено время поста.