Древний Пелопоннес. Андрей Николаевич Савельев

похорон Зевса Олимпийского (пришедшего со стороны Олимпа) здесь впервые прошли погребальные игры, которые поддерживались в течение длительного времени потомками Зевса.

      Дорийцы, захватившие Пелопоннес, первейшим образом восстановили именно культ Зевса Олимпийского и сопутствующие ему Олимпийские игры. Вероятно, этот культ пришел из Средней или даже из Северной Греции. Великолепие святилища в 5 в. до н.э. явно создавало конкуренцию другим культовым местам, став центральным местом поклонения верховному божеству. Неслучайно Перикл затеял строительство громадного храма Зевса, который мог бы снизить влияние Олимпии и утвердил бы первенство Афин в греческом мире. Этот храм не был достроен, а первенство было надежно утрачено в битвах со Спартой.

      Олимпийские игры

      Пасаний передает, что игры, учрежденные Гераклом Идейским, пришлось учреждать заново после так называемого Девкалионового потопа, от которого пострадало, скорее всего, и святилище. Примерно через 50 лет после потопа в Олимпию прибыл потомок Геракла Идейского критянин Климен из Кардии. Он установил здесь жертвенники своему предку и дал ему прозвище "Помощник" или "Защитник". Видимо, к тому моменту культ Геракла существовал и в других местах. Именно это было причиной возникновения эпитета. Скорее всего, сам Геракл Идейский был похоронен именно здесь, и игры прославляли не только Зевса, но и учредителя игр. Впоследствии образ Геракла Идейского слился с образом Геракла Фиванского; смешались и их подвиги – с участием древнейших хтонических существ и вполне реалистичные, повествующие о реальных военных походах.

      Климен недолго правил в Олимпии. Его лишил власти Эндимион – царь, заселивший Элиду фессалийскими эолийцами. Вопрос о том, кому из сыновей передать власть, Эндимион обусловил победой в беге. Через поколение здесь уже правил Пелоп, устроивший масштабные игры в честь Зевса Олимпийского. Причем, в данном случае вообще не упоминается известная победа над Эномаем в состязании колесниц, что побуждает считать Пелопа-старшего, ставшего эпонимом для всего Пелопоннеса, совершенно другим персонажем истории, отличным от Пелопа-младшего, прибывшего из Лидии (или Фригии) и победившего Эномая – это история уже гомеровских времен. В "Илиаде" упоминается, что Ганимед жил до Пелопа, в "Малой Илиаде" (о заключительной части Троянской войны) – что после. Логично считать, что речь идет о разных Пелопах.

      Сыновья Пелопа-старшего разошлись по Пелопоннесу и, видимо, стали повсеместно правителями, отчего и полуостров получил имя их отца. Славой его имени в более поздние времена воспользовался Пелоп-младший, предъявивший претензии на власть и ставший родоначальником царской династии: Пелоп-Атрей-Агамемнон-Орест-Тисамен.

      Пелоп-старший был, очевидно, завоевателем. Именно поэтому после ухода из Олимпии его сыновей устройство Олимпийских игр перешло к племяннику Эндимиона – Амифаону, сыну Кретея. В последующие годы игры устраивали Аефлий, сын