Middle Ages in Jewish history. Роберт Меламед

политических целей.

      Во всех империях прошлого никогда не существовал вопрос о единой религии для племен и народов, входивших в них. У любой империи как формы государственного устройства совсем другие цели: не объединять людей в один народ, с одним языком, культурой, искусством, религией, а сохранять относительный мир между ними и, главное, подчинять их центральной власти. А уж какому богу каждый из них молится и каким представляет свое происхождение, метрополию никогда не волновало. Главное – чтобы исправно платили подати и поставляли рабов и воинов для дальнейших завоеваний. Об этом известно всем, кто хотя бы слышал о Риме, Византии, Стамбуле, Золотой орде.

      Иное дело национальные государства, образованные из разных племен и народностей. Становление таких государств наталкивалось на глубочайшие противоречия в религиозной и языковых сферах. Местные религиозные культы при отсутствии единой письменности оказались теми центробежными силами, которые грозили разорвать любую страну на части.

      Во времена, о которых идет речь, главным идентификационным признаком человека была религия. (В Российской империи вплоть до 1917 года в паспортах указывалась не национальность, а религиозная принадлежность.) И если люди на местах молились своим богам, а не богу метрополии, то, следовательно, они не считали себя единым населением нового государства. К чему могут привести и приводят такие идеи, представить нетрудно. Политическая смута бушевала повсеместно. Местные верования подпитывали сепаратизм, эффективно использовавший тот факт, что преемственность царствования в столице не была закреплена идеологически.

      Надо было повсеместно внедрить в сознание людей идею законности власти и, главное, ее божественного происхождения, исключающего всякое сопротивление. Люди должны были молиться одному богу, богу властителя. Звание фараона – живого бога не помогало в регионах, где о боге Солнца – Ра никто ничего не знал и знать не хотел. Следовало опереться на иную религиозно – идеологическую основу, одинаковую на всем пространстве рождавшихся государств.

      Такую основу и предлагал иудейский монотеизм.

      Вот что об этом думал более ста лет назад известный английский историк Робертсон – Смит: “Монотеизм проистекал не из первоначальной религиозной склонности семитического духа, а главным образом являлся политическим следствием”.

      Переход к вере в единого Бога решал массу проблем. Он означал не только количественные изменения (одно божество вместо многих), но и качественные:один Бог един во всех проявлениях. И именно ему, единому, верен властитель. Отсюда следовал вывод, наиболее важный для правящих элит: если Бог один, то также единственен верный Ему король(шах, царь, султан), а потом и государство. Более коротко это выражается формулой: «Один Бог – один король – одна страна».

      Упрощение религии было колоссальным. Пантеон богов уничтожен, из него удалены все персонажи, чтобы больше не вызывать никаких споров. Действующие лица Ветхого завета – Бог и люди. Уникальное сужение количества