Философия Древнего Китая: теория существования сил «инь» и «ян». Научное исследование. Наталья Кузнецова

равноденствия и солнцестояния и для наблюдения за соответстви – ем периодов солнца, луны и пяти планет, чтобы познавать жару и холод,

      жизнь и смерть. Через это искусство проявляются ужасы бедствий и сча – стье процветания».

      3) «пять элементов». «Это искусство возникает из обращения пяти сил [пяти элементов], и если его расширить до самых далеких пределов, не будет ничего, чего бы оно не достигло»⁴.

      4) гадание на стеблях тысячелистника, панцирях черепахи и костях животных. Это – два основных гадательных способа в Древнем Китае. При гадании вторым способом в панцире черепахи или плоской кости сверли —

      ⁴ Фен Ю-Лань Краткая история китайской философии.– М: Евразия, 1998.-374с.

      10

      лось отверстие, затем в него просовывался раскаленный металлический

      стержень. От отверстия во все стороны расходились трещины. В соответ —

      ствии с трещинами гадателем давался ответ на вопрос. При гадании пер —

      вым способом гадатель манипулировал стеблями тысячелистника так, что появлялись определенные числовые комбинации, которые интерпретирова – лись с помощью «Книги перемен». Подобные интерпретации и были глав —

      ной целью основного корпуса книги.

      5) смешанное гадание;

      6) «система форм». Последний включал в себя физиогномику и то,

      что в последующем называли фэн гиуй, буквально «ветер и вода». Фэн

      шуй (геомантия) строилась на основе концепции порождения человека

      космосом. Поэтому его дом или погребальное место должны гармониро —

      вать с естественными силами, то есть с «ветром и водой».

      Конечно, оккультизм или магия основываются на суевериях, но не —

      редко они давали рождение и подлинной науке. Оккультные искусства так же, как и наука, желают интерпретировать природные силы позитивно и поставить природу на службу человеку. Оккультизм становится наукой, ко – гда отказывается от веры в сверхъестественное и пытается интерпретиро – вать космическое в понятиях естественных сил. Сами эти понятия могут поначалу выглядеть простыми и грубыми, однако в них мы находим зачат – ки науки.

      – этом и состоит вклад в китайскую мысль школы «инь-ян». Она представляет собой научную тенденцию в том смысле, что пыталась дать позитивную интерпретацию естественных событий исключительно в поня – тиях природных сил. Под «позитивным» мы подразумеваем имеющее дело

      – явлениями.

      – Древнем Китае существовало два направления мысли, пытавших – ся таким образом объяснить структуру и происхождение космоса. Одно представлено сочинениями школы «инь-ян», другое «Крыльями» – допол – нениями, составленными неизвестными конфуцианцами к изначальному

      тексту «Книги перемен». Развивались эти два направления независимо

      11

      рии. Первая – телеологическая. Она утверждает, что неправильное