Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма. Владимир Шмаков

Иванцова. М., 1892. C. 3.

      244

      E. Lèvi. Op. cit. P. 196.

      245

      Всеволод Соловьев. «Великий розенкрейцер». С. 32.

      246

      Е. Lèvi. Op. cit. P. 196.

      247

      Лейбниц. Письмо к г-ну Арно. (Lettre à Mr. Arnauld. Op. phil., p. 107).

      248

      Г. Мартенсен. «Христианское учение о нравственности». Перев. А. П. Лопухина. СПб., 1890. Том I. C. 93.

      249

      Евангелие Евы. (Отрывок из апокрифа, сохраненный Епифанием. – Haeres., XXVI, § 3).

      250

      Эккартсгаузен. Op. cit. C. 130.

      251

      «Я есмь все, что было, все, что есть, все, что будет; ни один смертный не приподнял еще покрывала, меня скрывающего»[1254] – по свидетельству Плутарха, такова была надпись на статуе Нейт в Саисе.

      252

      Эти две колонны, символизирующие собой принцип бинера, который лежит в основе всей теории познания и всякой метафизики, в той или иной форме присутствуют в каждой мифологии. Так, например, они стояли и в преддверии храма Соломона (I Цар. 7: 21). Весьма любопытные соображения о значении надписей на них (

) см.: М. В. Никольский. «Jakin и Bo’az». Основательное исследование текста всего предания находится в статье Б. Штаде: B. Stade. «Der Text des Berichtes über Solomo’s Bauten»[1255], I Ko. 5–7, в «Zeitshrift für die alttestamentliche Wissenschaft»[1256]. 1883. S. 129–177.

      253

      Э. Шюре. «Великие Посвященные». С. 217.

      254

      Спиноза. «Этика». – Eth. part. II, prop. 7. Schol.

      255

      Более подробную разработку этой доктрины см. у Маймонида в его «Путеводителе заблудшим» (I, 68); у Иегуды Халеви в его «Кузари» (IV, § 25); у Авраама бен Диора в его «Комментарии к Сефер Иецира», p. 27, verso.

      256

      Моисей Кордуэро. «Пардес риммоним» («Сад гранатовый»), f/o, 55, recto.

      257

      «Сифра Дзениута» 12~.

      258

      «Не обращены друг к другу ликами» (лат).

      259

      Ст. де Гюайта.

      260

      «Зевс есть Муж и Жена Бессмертные». – Орфей. (В передаче Аристотеля).

      261

      «Юпитер! Всевластный над царями, делами мирскими и богами, Праотец и Праматерь богов». – Валерий Соран.

      262

      Саптасати.

      263

      Аггада – устное (в виде аллегорий, притч и апокрифов) иудейское предание.

      264

      Zohar, part. II, f/o, 99.

      265

      Из фригийских мистерий.

      266

      D-r Gaug. «Essays on the Parsis». Р. 13.

      267

      По учению Симона Мага, Божеству вечно присущи: Разум (Νοῦς) и Мысль (‘Επινοια); это есть первое высшее сочетание, или сизигия (συζϋγια – пара, чета) Божественных Проявлений. Разум высказывает вслух Мысль, и так проявляются Голос (Φωνή) и Имя (‘Ονοµα); все произнесенное таким образом сочетается Рассудком (Λογισµός) и Мышлением (‘Ενθύµησις). Это шесть первоначальных неизъяснимых эманаций, или проявлений, дающих возможность вместить~[1257] представление о Неведомой и Непознаваемой Божественной Сущности.

      268

      «Le Bhagavata Purana ou histoire poetique de Krichna». Traduit par M. Eugene Burnouf, professeur de sanscrit

1254

В перев. Н. Н. Трухиной: «Я есть все бывшее, и будущее, и сущее, и никто из смертных не приподнял моего покрова». – По изд.: Плутарх. «Исида и Оирис». Киев, 1996. С. 11.

1255

«Обзор сведений касательно строительства храма Соломона» (нем.).

1256

«Временник библеистских изысканий» (нем.).

1257

А не только «составить».