Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма. Владимир Шмаков

ими атрибутов. В силу этого Первичная Субстанция лежит вне мира и над миром, хотя он в своем целом и представляет собой Ее совершенное подобие и отражение. Содержа в Себе мир как потенцию, Божество претворяет его в утвержденную реальность, или, наоборот, сводит его в Свою абстрактную возможность исключительно мощью Своей Собственной Воли чрез изменение вида Самосозерцания. Проявления мира и обратные его исчезновения в Пралайе и суть те великие эры космоса, которым индусы дали название Дней и Ночей Брамы.

      «Мир из Моей Природы распустился,

      И в нем незримо, тайно Я живу.

      Все существа лишь от Меня зависят,

      Но от творений не завишу Я;

      Их нет в Моей Божественной Природе

      (Постигни сам глубокую ты тайну).

      Творящий Дух Мой все в Себе содержит,

      Но от всего свободен Я навеки.

      Как движется в пространстве бесконечном

      Могущественный воздух, не колебля

      Пространство необъятное Вселенной, –

      Так и в Моей Природе Совершенной

      Миры живут, сменяяся другими;

      Но неподвижен Я и неизменен.

      Когда кончается период Кальпы,

      Все существа к Источнику творенья,

      К Моей Единой Сущности приходят;

      И снова возвращаю Я их к жизни

      Могущественным Словом созиданья,

      И Творческою Силою Моею

      Даю Пракрити новое движенье,

      И волею Всесильного Я снова

      Развертываю формы и явленья.

      Не связан Я твореньями Своими,

      Ни волею, ни жаждой созиданья;

      Мой Дух творит, но не мешает это

      В Самом Себе покоиться Мне вечно.

      Мой Дух – закон, и силою закона

      Все вещи возникают и во мраке

      Небытия скрываются на время.

      Он есть источник вечного движенья»[377].

      Вселенский Космический Дух, вызывая к бытию грезу о множественности Своего Естества, как бы распыляясь на части, на отдельные самодовлеющие субстанции, тем и утверждает мировую жизнь, проявляясь в каждой из них сообразно ее индивидуальным свойствам.

      «Он захотел: да буду Я множественным, да буду Я рожденным»[378].

      Разделение Единого Вселенского Духа в Своих Собственных Недрах на бесконечное число волевых центров есть генезис Мирового Творчества. Каждая отдельная монада получила как бы некоторый ограничивающий контур, благодаря чему Бог – Абсолютная Бесконечность – разделился на бесконечное множество бесконечностей относительных.

      «Каждое существо исходит от Бога и будет обратно привлечено к Нему»[379].

      «Я есть лучезарное проявление Верховного Брамы»[380].

      Каждая относительная бесконечность – монада – есть конкретный аспект Космического Божественного Духа; таким образом, ее бытие, сознание и жизнь по своей истинной природе идентичны соответствующим Ипостасям Первичной Субстанции; с другой же стороны, они не тождественны, ибо категории монады актуализированы

377

Бхагават-Гита.

378

Риг-Веда. I, CXIX, 26.

379

Коран.

380

Веданта.