Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям. Джон Мак-Артур

, то есть от них требуется знать Его слово истины (2 Тим. 2:15), чтобы это Слово вселялось в них обильно (Кол. 3:16). Таким образом, преобладающая цель моего служения – сделать Слово Божье живым для Его народа, и она очень стимулирует меня к поискам.

      Данная серия новозаветных комментариев объясняет и помогает применить Писания. Есть комментарии главным образом лингвистические, другие – в основном богословские, а третьи – преимущественно назидательные. Этот комментарий в основном разъяснительный. Он не лингвистический в строгом смысле, но пользуется лингвистикой, когда это полезно для правильного истолкования. Он не исключительно богословский, но сосредотачивается на основных учениях каждого отрывка и на том, как они связаны с Писанием целиком. Он не назидательный, хотя каждый отрывок Писания обычно рассматривается в отдельной главе, с четким планом и логическим изложением мысли. Большая часть истин сопровождается примерами и упоминанием случаев применения из других частей Писания. После определения контекста отрывка я старался точно следовать ходу мысли и рассуждениям автора.

      Я молюсь, чтобы каждый читатель понял, что Святой Дух говорит в этой книге Библии, и чтобы это Его откровение могло поселиться в умах верующих и привести их к большему повиновению и верности – во славу нашего великого Бога.

      Введение

      Я бы озаглавил данное исследование Послания к евреям «Превосходство Иисуса Христа». Иисус Христос превосходит всё, преобладает над всеми и всем.

      Первые три стиха представляют собой уместное вступление. Но прежде чем посмотреть на них, мы должны заложить основу нашего исследования. Изучение послания – увлекательное приключение. Частично увлекательность объясняется трудностью этой книги. Она полна множества глубоких истин, которые сложно усвоить и которые требуют тщательного и усердного изучения. В ней есть вещи, которые невозможно понять без полного упования на Божьего Духа и без искреннего желания постичь Его Слово.

      Мой бывший преподаватель Ветхого Завета доктор Чарльз Л. Фейнберг часто говорил, что Послание к евреям невозможно понять, если вы не понимаете Книгу Левит, потому что Послание к евреям основано на принципах левитского священства. Но не беспокойтесь из-за своего непонимания Книги Левит. К тому времени как мы изучим Послание к евреям, вы будете неплохо разбираться также и в Книге Левит. Но вы получите преимущество, если начнете знакомиться с Книгой Левит самостоятельно. Там описываются церемониальные символы, а в Евреям – соответствующие им реалии.

АВТОРСТВО

      Послание было написано неизвестным автором. Некоторые говорят, что это был Павел, другие – что Аполлос, третьи – что Петр, четвертые – что другой человек. Из-за отличий в стиле, в лексике и в характере личных ссылок в посланиях, которые, как мы знаем, точно принадлежат Павлу, я не думаю, что автором Послания к евреям был он. Мы знаем, что это послание было написано верующим под действием вдохновения и обращено к страдающим, гонимым евреям, жившим где-то на востоке вне Израиля. Что касается человеческого авторства, то я согласен с одним из великих учителей ранней церкви по имени Ориген, который сказал просто: «Никто этого не знает». Его заключение очень уместно, потому что задача книги – возвысить Христа. На протяжении этого исследования мы будем ссылаться на тот факт, что послание было написано, как и все Писание, в первую очередь Святым Духом – Который нам известен.

АДРЕСАТЫ

      В книге нет упоминаний об обращенных язычниках. Проблемы отношений между обращенными язычниками и иудеями в церкви тут не упоминаются и не отражены, из чего почти несомненно следует, что община, к которой обращался автор, была исключительно иудейской. Этим страдающим иудейским верующим – и некоторым неверующим – автор открывает заслуги Господа Иисуса Христа и Нового Завета в противопоставление Ветхому Завету, по которому они так долго жили и поклонялись.

      Мы не знаем точного местоположения этой группы евреев – вероятно, где-то недалеко от Греции. Мы знаем, что эта община была обращена апостолами и пророками (Евр. 2:3–4). Под пророками, конечно, подразумеваются новозаветные пророки (Еф. 2:20). Очевидно, эта церковь была основана вскоре после вознесения Христа. К тому времени, когда было написано послание, там уже существовала небольшая община верующих.

      Автор послания обращается также к неверующим, которые, очевидно, были частью этой иудейской общины. В отличие от многих иудеев Палестины у них никогда не было возможности встретиться с Иисусом. Всё, что они знали о Нем, было из вторых рук (Евр. 2:3–4). У них, конечно, не было новозаветных писаний, потому что таковые, как свидетельство, еще не были собраны вместе. Всё, что они знали о Христе и Его Евангелии, проистекало от их верующих соседей или, может быть, непосредственно из уст апостола или пророка.

      Послание, должно быть, написали после вознесения Христа, состоявшегося в 30 г. по Р. Х., и до разрушения Иерусалима в 70 г. по Р. Х., потому что храм еще должен был существовать. Я полагаю, дата написания близка к 70 г. – может быть, 65 г. Мы знаем, что никаких апостольских миссионеров из Иерусалима у них не было по крайней мере в течение семи лет с тех пор, как там была основана церковь. Должно было пройти немало времени, пока