Мир с двух сторон. Владимир Фёдорович Власов

Читать онлайн.
Название Мир с двух сторон
Автор произведения Владимир Фёдорович Власов
Жанр Религиозные тексты
Серия
Издательство Религиозные тексты
Год выпуска 2019
isbn



Скачать книгу

Дао

      (согласно рассуждениям Чжуанцзы)

      Раз Чистота у Бесконечности спросила:

      – «Знаешь ты, что есть Путь Дао, в чём его сила»?

      Молвила та: «Не знаю», – боясь осмеянья,

      Тот же вопрос задала она Недеянью.

      – «Знаю», – ответило то, любуясь собою,

      – «Знаешь? Скажи тогда, Путь, владеет судьбою»?

      – «Да, – ответило то, – судьба может быть разделённой,

      Презренной, несчастной, благородной, соединённой.

      Есть, кто всемирно прославлен или безвестен,

      Вот путь судьбы в этом мире, что мне известен».

      Вновь Чистота у Безначального вопрошала:

      – «Кто ж из них прав?» – разобраться бы мне не мешало.

      – «Глубже Незнанье, а Знание мельче, – то возгласило, -

      Знанье – во внешнем, Незнанье – внутри, в нём скрыта вся сила».

      В этот момент Чистота со вздохом сказала:

      – «Я ищу Знанье незнанья, как Путь Идеала,

      В мире ведь Знанье незнанья есть, и нет в нём сомненья,

      В Знанье – незнанье, самодовольство и заблужденье.

      Кто ж в этом мире познает Знанье незнанья»?

      И Чистота на Путь обратило вниманье:

      – «Путь – это то, ведь, что не видит никто и не слышит.

      Путь – это, что невидимо и молчания тише,

      Путь если виден и слышен, то это, просто, химера,

      Это – не Путь, а некая форму обретшая сфера,

      Истинный Путь выразить вряд ли можно словами,

      Путь есть в нас, или вне нас, без нас он, или же с нами.

      Тот, кто то, что форме форму даёт в мире, узнает,

      В мыслях «Путём Великим» словами не называет.

      Кто б ни спросил его о Пути, он не отвечает,

      Тот, кто не видел Пути, говорит, что его знает,

      Каждый, кто ищет, не зная свой Путь, в тупик попадает,

      Так как Знаньем внутренним сердце его не обладает.

      Ясно, что он во внешнем Вселенную не наблюдает,

      Как в своём внутреннем мире первоначала не знает.

      О Пути Вечном знаний он вряд ли способен добиться,

      Так как не сможет в странствие в Пустоте Вечной пуститься».

      4. Дерево на горе

      (согласно размышлениям Чжуанцзы)

      Бродя по склонам гор, Чжуанцзы дерево заметил,

      С огромной кроной, пышными ветвями, густой листвой.

      – «Почему не рубишь»? – спросил он лесоруба, встретив.

      – «Ни на что не годно», – сказал тот, качая головой.

      Друг приготовить для него решил гуся на ужин

      Слуга спросил на дворе птичьем: «Какого выбирать»?

      – «Но не того же, кто умеет петь, он нам не нужен.

      Того, который петь не может, нам надобно поймать».

      На день другой ученики учителя спросили:

      – «Что не годится, дерево, жить дальше остаётся.

      А вот негодной гусь для вас на ужин подаётся,

      А как вы годность эту для себя определили»?

      – «Себя бы поместил я между годным и негодным,

      У нас меж годным и негодным нет определенья,

      И в свойствах человека неизбежны затрудненья,

      Поэтому я руководствуюсь свойством природным.

      Но всё иначе, если странствовать, паря в эфире,

      Природные все свойства оседлав, подобно буре,

      Дракону иль змее, без славы и хулы жить в мире,

      Со временем меняясь вместе в собственной натуре.

      Не соглашаясь одному чему-либо предаться,

      Паря и странствуя в гармонии с истоком вещим,

      В среде вещей самим собой я буду оставаться,

      Как вещь рядом с вещью буду, а не как вещь для вещи.

      Откуда же со мной тогда возьмутся затрудненья?

      Ведь были ж у нас раньше независимые предки,

      В ту пору о годности не имели представленья,

      И только на шкале времени ставили отметки.

      Сейчас же мир иной, и дело обстоит иначе

      С теми, кто говорит о тьме вещей и отношеньях

      Друг с другом. Дела несут им одни лишь неудачи:

      Единое разбито, созданное – в разрушенье.

      Сейчас всех самых честных в обществе уничтожают,

      Повсюду добродетельных перехитрить стремятся,

      Везде достойных и почитаемых низвергают,

      Всех бесполезных обмануть открыто не боятся.

      Не обязательны разве тогда все затрудненья,

      Когда все мы разделены на годных и негодных?

      Вопрос этот предстаёт в свете ложного значенья.

      Вам