Код белых берёз. Алексей Васильевич Салтыков

Читать онлайн.
Название Код белых берёз
Автор произведения Алексей Васильевич Салтыков
Жанр Историческая литература
Серия
Издательство Историческая литература
Год выпуска 2018
isbn



Скачать книгу

Угнетение народа – это и есть угнетение в нём Родной Цивилизации. Этим занималась и власть и церковь. Этот период я назвал Периодом Химеры, как противоположность Цивилизации.

      Гиперволна – это совокупное состояние определённых НАСТРОЕНИЙ общества и народа в целом. Социологам известно, что народное негодование нарастает, как снежный ком, как волна, порой жестокая и беспощадная. Эта волна идёт из глубины падения, когда уже ниже падать некуда и нужно что-то делать для собственного спасения, для спасения собственной идентичности. Волна начинает будоражить всех, превращаясь в гигантский человеческий рой. Вибрация отдельных индивидов, совпадая с вибрацией (чаяниями, надеждами) других и раскачивают эту волну, притягивая положительные факторы.

      Схематично волна показана начиная с 6 века. По ретроградному анализу – это момент предыдущей вершины волны Русской Цивилизации. На сегодня собрано достаточно материалов для того утверждения, что славянские племена переживали период своего расцвета. Иначе к чему им было расселяться и заявлять о себе на арене мировой истории?

      У них были свои города: Старгард и Новгород, Аркона и Лютеция (будущий Париж основанный лютичами и паризиями), Рерик и Зартый. Но уже 7, 8, 9 века были веками постепенного упадка этих предгосударственных образований славян, разбросанных от Сены до Волхова и Днепра.

      На юге всё больше культурно-политическое влияние оказывала Византия с её великолепными храмами. На западе беспредельствовали франки и англосаксы, а на севере – дикари викинги, от которых нужно было постоянно защищать свои караваны и города. А восток простирался как бескрайняя земля кочевников.

      Убаюкиваясь в этом омуте поклонением своим Родовым богам, славяне всё меньше находили в них ответа и защиты. Всё большую защиту они получали от опыта и знаний, роста мастерства, ковки мечей, плугов, в совершенствовании кораблей.

      Но старые боги не уходят сами. И даже лишённые внутреннего наполнения они продолжают тяготить людей, вселяя уже не радость, а страх, что они покинули свои капища. Поэтому призвание Варягов и смена религии были уже не причиной, а следствием падения волны духа Русской Цивилизации. Это было затяжное пике длинной более чем в 900 лет (6 век – 1480 год)

      При благе получения Государственности, с чем, естественно, трудно поспорить, объединения под одним крылом власти и религии, славяно-русы получили образец дальнейшего захвата власти по Европейскому образцу: обманом и насилием. Так во имя рюрикова сына Игоря были обманом выманены Олегом из Киева и убиты примерно в 882 году Аскольд и Дир – киевские князья. Уже, будучи в старости, князь Игорь не удовлетворился данью собранной с древлян и пошёл за второй данью, после чего был убит. Жена его Ольга, мстя за своего мужа обманом, убивала древлянских послов. Сын Игоря, Святослав имевший тягу лишь к войне стал орудием разорения братьев болгар в руках чуждой русам и славянам Византии – Восточной Римской Империи, народы которой и звали себя не иначе, как ромеи, то есть римляне. Одолев болгар в 967 году, Святослав сел княжить в Переяславце на Дунае и даже хотел перенести туда столицу Руси: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае – ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли золото, паволоки, вина, различные плоды; из Чехии и из Венгрии серебро и кони; из Руси же меха и воск, мёд и рабы». – Повесть временных лет. Историк Соловьёв так оценивал деятельность Святослава: «Святослав представлен образцом князя-воина, который с своею отборною дружиною покинул Русскую землю для подвигов отдаленных, славных для него и бесполезных для родной земли». И далее история князей этого рода являет нам примеры бессмысленного и беспощадного братоубийства, заговоров, распрей, где дела государственные и чаяния народа откатывались на второй план. Получив государственность, русы получили и постоянные распри князей, феодальную раздробленность, неспособность объединиться для отпора общим врагам, собственное закрепощение и сращивание интересов церкви и власти. Дух Русской Цивилизации всё более погружался во власть Химеры.

      В данном приближении я не рассматриваю различных сословий. При таком сильном отдалении видны только народ и власть. И так получилось, что народ, носитель Русской Цивилизации оказался в подчинении у пришлых князей и богов.

      И хотя князья эти по родству были западными славянами, но всё же привнесли они европейские образы мышления, управления, религию, хотя и на восточный манер. Создавая свою замкнутую династическую касту, эти князья полностью дистанцировались от народа. Как подмечал Данилевский: «Вследствие изменения форм быта русский народ раскололся на два слоя, которые отличаются между собою с первого взгляда по самой своей наружности. Низший слой остался русским, высший сделался европейским – европейским до неотличимости…» (Цит. По кн. «Россия и Европа» Н. Данилевский, стр. 288). Русский народ как был, так и остался русским по духу и плоти, а власть была пришлой, потому и чуждой ему. До Петра 1 – это было подражание Византии, а после – романо-германской Европе.

      Но подражание так и не находило отклика в русских душах. Оно было и осталось для них чужим. Красивым, но чужим.

      Потому, что не имело в памяти