Религиозный этикет. Олег Давтян

ее размещались светские учреждения, так и с возрождением традиций бывать в храмах, присутствовать в качестве почетных гостей на торжественных богослужениях и, соответственно, приглашать церковных иерархов на светские мероприятия.

      В то же время, многие не имеют достаточного представления о том, как себя вести в непривычной обстановке. Знаний обычных правил вежливости здесь явно недостаточно. К примеру, то, что принято в храмах одного вероисповедания, может быть совершенно неприемлемо при посещении других. При этом всегда существует опасность нечаянно оскорбить чувства верующих ненужным словом, неосмотрительным действием или даже чем-то нарушить ход и порядок богослужения.

      Необходимые сведения можно было бы получить из литературы или интернет-источников, однако, если с изданиями по правилам светского этикета сейчас проблем нет, то с информацией по этикету религиозному все гораздо сложнее.

      Исходя из этого, журнал «Консул», в котором имеется постоянная рубрика «Согласно протоколу», несколько лет тому назад принял решение о публикации материалов, освещающих различные стороны этой темы. Регулярно, в каждом из выпусков, рассказывается об особенностях того или иного вероисповедания, о правилах поведения в храмах, об особенностях общения со священнослужителями и о многом другом. Часть из этих публикаций вошла в книгу Ивана Арцишевского и Олега Давтяна «Согласно протоколу», изданную Государственным унитарным предприятием по обслуживанию иностранных представительств «Инпредсервис». В то же время, эти материалы, как составная часть книги, не могли претендовать на полное раскрытие темы, поэтому возникла идея предоставить читателям наиболее полную информацию, основанную на сведениях, полученных от признанных специалистов и от священнослужителей высокого ранга – епископа Армавирского и Лабинского Игнатия, первого заместителя председателя Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона Равиля Панчеева, главного раввина Санкт-Петербурга Менахема-Мендела Певзнера, пресс-секретаря Иволгинского дацана Аллы Немсараевой и главного редактора армянской газеты «Веруем» Армена Меружаняна.

      Надеемся, что чтение этой новой книги из ставшей популярной серии «Библиотека дипломата» окажется небезынтересным как для лиц, время от времени посещающих храмы по зову души или долгу службы, так и для тех, кто хочет расширить свой кругозор. Она, несомненно, послужит хорошим справочным пособием и для тех, кто профессионально вовлечен в сферу церковно-общественных отношений, в том числе для сотрудников дипломатических и консульских учреждений, занятых в системе внешних связей, государственных служащих, деятелей науки и культуры, а также представителей бизнесструктур.

      Уверен, что, следуя практическим советам, собранным в этой книге, можно легко и свободно чувствовать себя в храмах любой конфессии, тем более что в них всегда царит благожелательное и доброе отношение к каждому вошедшему.

      Генеральный директор ГУП «Инпредсервис»

А. Позняк

      Предисловие

      Исторически сложилось так, что возникший на рубеже XVII и XVIII веков Санкт-Петербург – «Петровский Парадиз», – со дня своего основания стал городом многонациональным.

      Безусловно, основой городского населения Санкт-Петербурга явились жители исконно русских губерний: Ярославской, Воронежской, Олонецкой, Рязанской и многих иных, издавна исповедующих православие.

      Вместе с тем, Петр I, который отличался своей этнической и религиозной веротерпимостью, сделал многое для привлечения в новую Северную столицу европейских и иных народов. Естественно, что в Санкт-Петербурге обосновались и живут бок о бок люди, исповедующие практически все мировые конфессии.

      К началу нынешнего века в городе на Неве существуют почти 150 приходов Московского патриархата, а также приходы Римско-католической, Армянско-апостольской, Евангелическо-лютеранской церквей; религиозные объединения мусульман, буддистов, иудеев и протестантов.

      Храмы различных конфессий в Северной столице начали возводить еще при Петре Великом. Духовными символами Петербурга называют Александро-Невскую Лавру, Казанский и Исаакиевский соборы, Петро-Павловский собор.

      Невский проспект украшают и являются свидетельствами высокой веротерпимости – костел Святой Екатерины Александрийской, Петрикирхе, финская, эстонская и шведская церкви, величественный храм Армянской апостольской церкви. Главной мусульманской святыней является Соборная мечеть, построенная в 1909 году на Петроградской стороне. На Приморском проспекте расположен первый в истории России каменный храм буддистов Дацан Гунзэчойнэй. Уникальная в своем архитектурном решении Хоральная Синагога – сакральное место для верующих иудеев.

      Пример нашего города Святого Петра является характерным для современной России примером конституционной и социальной веротерпимости, основой для неприятия реакционных и противоречащих канонам исторических конфессий течений.

      Книга, которая рассказывает об этикете, этике поведения при посещении различных конфессиональных центров подчеркивает,